說完了東君，再說說武尊這邊。
兩千多年前的武尊遠沒有現在不可撼動的地位，伊邪納岐命和三貴子雖然沒了，但高天原仍在，還是有不少神明存在。
哪怕武尊繼承了須佐之男的一切，可因為人類的出身，處境略顯尷尬。
沒了三貴子的絕對權威，殘存眾神難免會產生分歧，極大地影響高天原的行動力與效率，早期邪馬臺能占據絕對上風的也有這方面的因素在。
有趣的是，邪馬臺的壓力反而促進了眾神的內部整合，令武尊獲得更大的權威，進而反哺狗奴后裔，事物的發展往往就是這么奇妙。
而邪馬臺的衰落則給了和族發展崛起的機會，不過沒了邪馬臺的壓力，和族的發展同樣不是一帆風順。
除了因為日本本島過于濃郁的神秘殘存讓妖魔鬼怪各種橫行，人類除了巔峰層級，上中下三層都不如非人種族這一大環境因素，還發生過兩次重大變故。
第一次是在日本第一座真正意義上的都城的——藤原京。
在藤原京之前，日本的都城是流動的，天皇在哪里，都城就哪里——史學家認為是和族遷徙所致，實際上嘛，上面已經說了。
也正是在這里，和族迎來了一次的輝煌。
然后，變故降臨了，藤原京中樞一夜之間被血洗，高天原降臨救援時已經晚了。
事后追查，居然查到了須佐之男的御用神道家系——最不可能出問題的草薙一族的頭上。
武尊因此大怒，代行須佐之男權限，廢掉了神道三家之一。
其實他也懷疑過是不是東君在搗鬼，但東君當時根本不在日本，回去探親和月神過小日子去了。
最后只能以藤原京不足以容納越來越多的人口為由，遷都平城京。
第二次則是在當時最大的城市，第二座都城——平城京。
結果也是一樣，發生在權力中樞，在和族發展到達鼎盛之時。
武尊這次吸取了上次的教訓，極大地強化了平城京的守護。
先引入風水學說中“藏風聚水”的概念，精挑選址，又大規模引入佛教，建立寺廟，勢要將平城京打造成妖魔鬼怪的禁地。
結果，佛教自己反而出了問題，窩里反了，沖擊神權政權。
武尊一開始以為是信仰沖突所致，畢竟圣僧之上的超越者，那時還不叫超越者，而是佛陀在世、人間羅漢之類的都卷了進來，但仔細調查發現不止是如此。
窩里反的那批人的狀態很奇怪，嘴里不是說我佛什么什么，反而嚷嚷著什么輪回地府。
繼續問話，問不出來。
直接搜魂吧，對方的反應更直接，凋零倒斃。
老規矩，懷疑東君吧。
東君在蝦夷那邊教導阿努伊族，離平城京遠著呢，就算搞事也沒法接收成果。
雖然有陰陽家的痕跡，但給人的感覺比較刻意，有故布疑陣的嫌疑。
得嘞，又是一樁無頭公案，繼續遷都。
這波歷史上記載的是對的，桓武天皇無法忍受佛教過于強大的勢力，興建并改遷長岡京，十年后又改遷平安京。
頻繁遷都有兩個原因。
其一，釣魚。
東君用邪馬臺釣魚，武尊也用長岡京釣魚，防護遠不如平城京，可惜沒釣到。
其二，頭號大敵東君終于有動靜了。
她教導的蝦夷族開始露出獠牙，和和族打了起來。雙方斷斷續續打了好多年，征夷大將軍的官位也是因此而誕生。
初代征夷大將軍名為坂上田村麻呂，是日本家喻戶曉的人物，還和第四天魔王的愛女鈴鹿御前有過一段悲戀。
在這期間，武尊痛定思痛，反復權衡，終于制定出平安京的建造計劃。
藤原京和平城京的異常和一家獨大有關，那這次我就引進多種理念，多種流派搞平衡。
風水，陰陽，佛教，神道，武家一個不缺。