“我們在進行煉金術或煉制魔藥的時候，看上去，就是把所有材料放入容器中，和做菜差不多，那么，是不是可以說，煉金術和煉制魔藥就是做菜？”蘇業問。
“聽上去有道理，聽上去有相似的地方，但我覺得不能這樣說。”
“對，原因很簡單，在這種錯誤的說法中，我們只提取了‘相似性’或‘相同性’，而忽視了‘不同’和‘差異’，忽視了本質的巨大不同。如果我們總是用泛泛的道理來解釋現象，我們將永遠陷入‘懂了陷阱’之中，從而錯過真理。我們可以聯系‘道理’與‘真理’，便于記憶學習，但更要學會區分。”
“第一個要點進行延伸，就是，我們‘最好’要用基礎學科的堅實理論，當作我們的第一性原理，而不是用生活中的俗話俗語和道理，當作我們的第一性原理。”蘇業道。
“您能舉例說明嗎？”克莉梅拉道。
蘇業微笑道：“很好，你沒有說你懂了，也沒有為提問而感到不好意思。”
“比如，我們要為‘學習領域’找一種第一性原理。發現植物學中有分類的方法，而平時我們擺放東西，也進行分類。那么，我們應該選擇植物學中更系統的分類方法，而不是選擇生活中的分類方法當作我們的第一性原理。”
“再比如，‘等價交換’，是煉金術的根基，但我們平日里的買賣交易，好像也算是一種等價交換，有相似性。如果要在兩者之中選擇第一性原理，我們一定要選煉金術中的等價交換，而不能選生活中買賣交易。”
“我還是不太明白，為什么差不多的東西，不能替換呢？這個道理我懂，但我不懂為什么。”克莉梅拉道。
蘇業想了想，緩緩道：“每個人看待這個道理的角度不同，我的角度就是，我們既然要選一條道路，是選一條隨時變化長短、寬窄、地貌的道路，還是選一條在長時間維持不變的堂皇大道？”
“后者。”克莉梅拉道。
“我們如果選一盞指路明燈，是選一盞忽明忽暗、時大時小、時有時無的燈，還是選一盞穩定、明亮、恒定、清晰的燈？”
“后者。”克莉梅拉道。
“那么，你就可以發現，在市場上買賣交易，是變化的，甚至有賠錢賣，有高價賣，沒有一種真正的衡量標準。但是，在煉金術中，等價交換是目前甚至相當長的一段時間內，不可推翻的。那么，煉金術中的等價交換概念，更像是那條堂皇大道、那盞永恒明燈。”蘇業道。
“問題是，我們如何確定我們自己的第一性原理一定是堂皇大道、是永恒明燈？”克莉梅拉道。
蘇業一攤手，道：“無法確定，甚至于，哪怕各種學科的堅實理論，都可能會改變，都可能被顛覆，但是，基礎學科的堅實理論，‘相對’來說，比其他理論和道理更接近真理。既然有更接近真理的東西，我們為什么要選遠離真理的？僅僅因為遠離真理的東西，離我們近，我們容易得到，所以我們就放棄對‘更加真理’的追尋嗎？”
克莉梅拉許久不語，目光躍動。
蘇業繼續道：“第一性原理的第二個要點，就是‘注意適用邊界’，每個第一性原理，能覆蓋的領域是有限的。”