而周圍的一切生物，不管是野獸還是飛鳥，不管是蟲子還是其他……全都仿佛有所驚覺一樣，瞬息間慌忙的退避到更遠的地方去。
一時之間，地獄之門外，鳥獸四散的場景，似乎更加深刻的驗證了地獄之門以往的傳說……
而李長風則緩緩的閉上了雙眼。
莊周之能……超乎想象的強大！
而且，莊周更是整個人類歷史之上，甚至可以說是整個人類世代，唯一一個一人持有許多種心靈能力的人。
當然，也可以說是莊周自行開發出了另外的一條道路——莊周無疑是心靈能力最早的啟迪者。
甚至是比之梅辛都還要早上不知道多少歲月。
而莊周的核心便是無待而逍遙這五個字。
無待分為物無待與心無待。
后世的莊子學說的研究者們，通常都會認定莊子是物無待或者心無待這兩種無待之中的一種。
有人會根據齊物論認定莊周是物無待，也就是要追求自身不會被任何物質束縛，從而無待，從而達到逍遙的境界……
但也有人根據莊子妻子嘶吼莊子的表現，以及莊子與惠文子的魚之樂之爭等等，將莊子的無待定義為心無待，認定莊子追求內心的逍遙，只要內心無待且逍遙了，就可以真正的逍遙無待。
但實際上，在莊子那里，他本人實際上是不分心與物的，齊物論，便是以心去齊物。
就如同，西方羅馬哲學以及后來的經院哲學等等，實際上在經驗主義等等盛行之前，也不曾區分唯心唯物的……
物即是心，心即是物，就如同王陽明所說的“心即理也！”
而莊子一開始便是站在心物的共同之上，去開發出了當時的正統修真之道和修道文明之外的第三種路線，也是如今的心靈能力路線的前奏，或者說是最早的啟迪。
尤其是以此刻的心靈時代來反向去看莊子的話，很多人都會發現，莊子距離開啟真正的心靈時代只差一步！
而這一步，卻是莊子可能永遠都做不到的——因為，莊子追尋的是自己一個人去明悟天地萬物，明悟一切。
因為早在莊子早早的察覺到人的心靈之間的差距之大，是后天絕對無法彌補的之后，他便放棄了去教導世人，而是選擇獨自去追尋真理……
于是乎，才有了莊子以心物同位為核心，以逍遙為總綱，展現出來的一種包容萬物的心靈能力，是一種最終以自身心靈去明悟四萬八千率的大道所在……
也因此，莊子的心靈能力，有著逍遙意之下的鯤鵬，也有著時空間分界的夢蝶，甚至，夢蝶本身還涉及了因果率等等其他的率……
莊子并不是以能力去提取能力的屬性率，而后去發展屬性率的正常道路，而是以能力去包容四萬八千率的另一種道路……
總之，莊子很牛逼！
那么，當前這個時代，幾乎完美繼承了莊子的一切的李長風……在繼承莊子的一切的同時，卻并不去走莊子的那種以逍遙為總綱去容納四萬八千率的道路，而是反過來走能力提取率，先成一率，而后再匯聚四萬八千率的道路……又會是怎樣的展現呢？
這就是胡浮沉最大的好奇與期待！
當即，
李長風笑了笑，便直接閉上了眼睛，剎那間，李長風便直接呼呼大睡了起來……
蘭德里德微微一頓：“這是……什么情況？？”
胡浮沉也是莫名其妙，有些無法理解，只是，他心底微微有著一個猜測——莫非……是神游之術？神游太虛？
而也就在蘭德里德和胡浮沉同時疑惑起來的時候，他們倆人居然也在同時感受到了一種無與倫比的困意。
兩人都是微微一驚。
別說是如今他們倆人都成就了圣人境界的巔峰了，幾乎只差一個契機就能步入第三境神人境界。就算僅僅只是第一境的賢人境界，也絕無可能還會出現如初劇烈的困意的。
也就在同時，
幾道光華閃爍著，出現在了昆侖天地之梯所在。
這幾道光華落定之后，便就是秦歌和姜雯以及白崖、蘭傲、金途和玄鏡四尊鳳凰的分神。
當即，玄鏡微微一頓，而后滿是贊賞的道：“他果然完全繼承了莊周的能力，居然能入太虛之游，看來，這次絕對能找到并進入鴻鈞道場之中了！”