韓非點點頭道：“秦國有法，誰有細法嚴刑，然而卻無人督導，則其必有疏漏，所以韓非主張要有明確的監督，律法的執行和制定具體的條例法案，也就是‘術’，而要發揮‘術’的重要監督作用，就必須堅持尊卑高下同一之原則，即‘王子犯法，與庶民同罪！’”
上一個說出這番話的。
也就是商君了，孝公得商君，方有秦國的強盛，而面前的人，是自己的商君嗎？
韓非繼續道：“若是大王不明其中道理，臣可以舉個例子，就像大王將呂不韋，成蛟兩個亂法之人繩之以法，其實就是無意之中履行了‘術’的原則，若非如此，如果依儒家之道，刑不上大夫，那么大王還能依律法去治呂不韋和成蛟的罪嗎？如按照儒家主張來看，大王你的這種維持國家安寧秩序的必要措施就是違‘禮’的了，所以，我以為‘術’一定要一以貫之，嚴格有力，不給任何人以特權和例外，否則，再強有力的‘術’也很難發揮其作用。’”
嬴政點點頭道：“說的不錯，秦國雖有健全的法制，那是六世君王一代一代的積累和完善，但在執行和監督上，卻沒有一套完善的流程，借此，讓人有法制漏洞可鉆，在法制中又摻雜了人治。”
韓非神色一亮，道：“大王能悟到這番道理，已然不易，若是在加以謀劃，完善監督執法，執行之策，則秦國之強，必更上一層。”
蘇劫此時也不由暗自點頭。
要知道，若是后世的上帝視角去看，覺得這一切都是必然，法律當然要有監督。
但實際上，在戰國時期，一切都是在摸索。
一個政令下去，就是動用全國之力，無數的千絲萬縷的干系。
會觸碰無數人的利益和生死。
錯了，可以亂國。
而能提出這些道理的，就是諸子百家的思想，其中的佼佼者，在這個時代，百家爭鳴。
嬴政自然知道韓非所言，絕對是金玉良言。
此刻，韓非每一句話，確實都在為秦國的強盛著想。
沒有半絲作偽，道：“寡人有幸讓先生留在秦國！”
韓非感動道：“大王，如今的秦國，早已不是孝公時期的秦國，如今的秦國，法制健全，當然不能依舊停留在孝公時代，而是，要去完善法之后的‘術’才能讓大王的江山更加永固。”
嬴政道：“說的不錯！那‘勢’呢？”
韓非忽然神色一震。
看著嬴政火熱的目光，鏗鏘說道：“對大王和秦國來說，如今的秦國，最為重要的就是‘勢’，法和術反而位居之后，若是沒有‘勢’，天下即便一統，恐怕頃刻之間，便會分崩離析。”
“什么？這是為何？”
蘇劫問道：“韓長史，敢問你口中的勢是什么？”
這個問題，蘇劫比嬴政還要上心。
因為原本的歷史上，秦王薨逝以后，秦國二世而亡，蘇劫自己還沒有之大的說，憑借自己改變了歷史，就能讓秦國永久存續下去？
一個國家的命脈，那是在千萬人的手掌，和掌權者的政治權利中去衍生的，一個好的政權，可以讓百姓安定，豐衣足食，掌事江山者，能夠愛民如子，對外施以霸道，對內施以王道，能夠全國君臣一心，強盛國家，自然，江山不替，龍脈不更。
韓非正色的說道：“‘勢’則是居于高位而下臨，則上命下達，政通人順，就好比這幾年之中，大王正是憑借‘勢’的強有力而剪滅了呂不韋之亂，成蛟之叛而又沒有引起什么紛爭，這又是為什么呢？正是因為大王時刻使得自己處于絕高的地位，臨下而主宰一切，掌握最高力量的權柄，若是大王不具備最高權威的聲望，沒有處在至高無上的地位，大王又如何能夠縱觀全局？使得自己的政令能夠得到順利的推行呢？”
“而真正去實現有令既行，有禁則止？讓大王處于絕對的權威應該如何去做？”
“欲行法度則需立‘勢’，立‘勢’即為建立一個權力集中于大王一人之手的國家。”
韓非說道這里。
蘇劫立刻便明白了韓非話語中的意思，什么是集中于一人之手的政權國家？
嬴政疑惑道：“難道寡人現在權力，都還不是置于一人之手？”