齊鶩飛傻了。
他從來沒有想過修仙還要上哲學課。
是啊，那到底什么是魔呢？
如果按照這個理論，世間的一切宗教，尤其是一神論的宗教，都將不攻自破。上帝創造了一切，創造了人，那么那些異教徒又是誰創造的呢？上帝怎么會創造出一些不信仰他、反對他、甚至要毀滅信仰他的教派的人來呢？難道上帝是為了好玩嗎？
這個世界當然沒有他前世人們嘴上常說的那位上帝。這個世界的上帝就是昊天，也就是玉皇大帝，他曾經有個很長的名號——昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。
這個世界沒有唯一的神，圣人雖然高高在上，但從來沒有出現過一個人說了算的情況。
如果一定要有一個唯一，那就是在神之上的天道。
但其實很多人心中的天道是神格化的，由神格化進一步人格化，也就是剛才尹長天在和齊鶩飛進行真假之辯時所說的那個真實的道。
而大道本身是虛無的，不可名狀的。出現真實的狀況，就是因為在人的心中把它人格化了。
齊鶩飛剛剛解決了真實和虛無的問題，解決了真實世界和心我世界的認知，現在又出現了新的問題：
什么是魔？魔是從哪里來的？難道真是獨立于道之外的另一個本源？可是一個世界怎么會有兩個本源？
至于那些什么創世青蓮之類的說法更是無稽之談了。說一切是創世青蓮的演化，什么蓮葉變成了這個，蓮瓣變成了那個……，那么，創世青蓮又是哪里來的？
這顯然是將“道”物化的另一種表現，比人格化還要低端些。至少人格化還帶有神性的不可言說的屬性，而物化則完全拋棄了神性，背離了道的“虛”和“無”的本質，把它硬編出一個“有”的實體來。
齊鶩飛看著眼前的尹長天，這位魔教教主一定知道很多。求知欲已經勝過了內心的恐懼，他此刻不在乎對方是不是魔了，他只想知道答案。
尹長天卻笑道：“你不用看我，因為我不是魔。我們整個魔教當中沒有一個是魔。”
“那你們為什么會被叫做魔教？”
“因為我逆天，就像你剛才的認知一樣——逆天而行，便是魔。可是我逆的天，卻從來不是天道本身，因為道是虛無的，虛無的東西有什么可逆的呢？我逆的是天道之下圣人的統治；我逆的是日月光照中數不清的黑暗；我逆的是三界盛平中消不盡的不公……請問，我逆了誰的天？”
“就因為這樣，他們說你是魔？”
“是的。這就是他們定義的魔。你看，又是一個概念，一個定義而已。我們這個世界充滿了規定，我們生活在各種概念和定義當中。有時候你很難分辨，哪一個是天道之下本身的規律，哪一個是規定。”
“那，到底什么是真的魔呢？”
“剛才不是說了嗎，只有定義的魔，沒有真的魔。”
“不，不不不……我見過真正的魔。”齊鶩飛十分篤定地說。
“你憑什么認為他們是魔呢？”
“他們……”
齊鶩飛發現自己說不清楚。
是因為他們殺人嗎？世間殺人的人多了。
是因為他們壞事做盡嗎？世間壞人也很多。
就比如說他前兩天剛剛經歷的不知是真實還是虛幻中的事情，從阮少雄到阮天明，他們殺過很多人，他們無惡不作，但它們是魔嗎？顯然不是。
或者再分一條界線，限制一個前提，比如必須是修行人，必須擁有常人不具備的能力。
那么，圖拉翁是魔嗎？好像也不是。