《華嚴經·入法界品》有云：“于此南方有山名補怛洛迦，彼有菩薩名觀自在”。彼菩薩有“長居南海愿”。故世稱南海觀音。
據史志所載，三亞南山即菩薩長居之“補怛洛迦”，有“大光明山”之稱。
南山寺是中國佛教協會會長趙樸初親臨選址，還親筆題寫“南山寺”三個字交給圓湛法師。這幅題字成了南山寺的鎮山墨寶。
南山寺是一座仿盛唐風格、居山面海的大型寺院。
和selena一到南山寺的大門，便看到了牌匾上的“不二”兩個字，進入里面是“一實”的牌匾。
selena口中念著兩個牌匾上的字說，這個“不二”和“一實”是什么意思呀？
宋蒙城說，“不二”和“一實”是一個意思，是佛教超越一切差別之心的教法，也可以理解為進入的唯一途徑，和不二法門。
selena繼續問道：“差別之心是什么意思，進入的唯一途徑，和不二法門又是什么意思？”
宋蒙城說：“我們凡夫對待事物的看法是非好即壞，非美即丑，這個在名詞解釋上叫做二元對立，而在佛或菩薩的眼里是沒有好壞對錯這種二元對立的分別的，是一種非此非彼又即此即彼的狀態，有的只是因果。有句俗語說得比較貼切，種瓜得瓜，種豆得豆。”
“那進入的唯一途徑，和不二法門呢？”selena再次問了一遍。
宋蒙城說，因為眾生有八萬四千種煩惱，所以佛教有八萬四千法門，進行對治，但殊途同歸，這八萬四千的法門只是為了教化眾生的顯現，實際上只有一種法門，就是“一實”和“不二”。
“一實”和“不二”是究竟是什么？selena仍然很疑惑的問道。
宋蒙城說：“你們香港的學校，教過老子的《道德經》沒？”
selena說：“高中的語文課本里有的，但只是節選。”
宋蒙城問：“開篇你總知道吧？”
selena說：“道可道，非常道，名可名，非常名。天地之始……后面記不住了。”
宋蒙城說：“道如果被人們用文字解讀出來就不是真正的道了，佛教里面說的不可思議就是這個意思。”
“道不是指規律嗎？老師就是這么教的。”selena說。
“老師教的沒錯，但是是站在我們眾生的立場上來解讀的，而不是站在佛或者道自己的立場上解釋。”
“好深奧啊。”selena說。
宋蒙城說，唐朝的女皇帝武則天，寫過一首偈語，基本上被所有的佛經作為開經偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。”你看看連武則天說的都是“愿解”兩個字，而不是“已解”，當然深奧了。
“小城哥哥，你懂的真多。”selena一臉崇拜的表情。
我說的都是知識層面的東西，但其實也是不對的，佛教里面講的“所知障”意思就是說知識多了，反而會成為障礙，所以我只能是個凡夫。