“世子爺是要在旅順復行衛所？”
黃得功他們聽了這話便嚇一跳，這間屋子里的大都是衛所世襲軍官出身，那怕就是黃得功，也是軍戶出身，他們當然知道軍戶、衛所的弊端。
“請世子爺三思，目前軍中官兵雖有軍戶，可卻都是招募的兵丁，要是他們知道世子爺汰弱后把他們列為軍戶，勢必會令人心浮動，恐怕會生出亂子的！”
他們幾乎下意識的就想到了，官兵們肯定會非常抵觸。畢竟，衛所有什么好處他們不知道，但是壞處他們卻非常了解，要知道，那些兵丁里有很多人就是軍戶出身。他們怎么可能才出狼口？又入虎穴？
“我知道，你們想說什么，我怎么不知道衛所的弊端。衛所中官長的**嚴重，侵吞兵丁土地不說，士兵也苦于官吏的壓榨和勒索，自正統年間，就有軍戶逃亡現象，所以到了神宗皇帝那會，就開始改以營兵，以募兵制了，衛所到現在其實也僅保留框架而已，這我又豈不知道，但是，衛所制，也不是一無是處……”
牟文綬正要說話時，卻被朱國強擺擺手阻擋住。
“我知道你們想說什么！不過我想推行的這個衛所制，不同于舊時的衛所制，但本質上卻有不同，除了每個兵丁授田一百畝，另給農具、種子，并再給十五兩安家銀之外，還有其他的優待。”
其實一直以來，朱國強都在考慮著怎么樣保持軍隊的戰斗力。為此他查閱過很多資料。有不少資料都提到，近代軍隊由少量精銳軍官團和大量經過訓練的貧民炮灰士兵組成。士兵作為消耗品，在軍棍和皮鞭的訓練下，士兵成為機械的戰斗木偶，成為軍陣的一個組成部分，畏懼軍官手中的皮鞭更甚于畏懼敵人的子彈。
但還有一種說法近代軍隊的戰斗力是靠民族主義和愛國主義維系。到底那一種正確？其實兩者都對，只不過前者是19世紀之前，后者是19世紀前期歐洲民族主義覺醒后。
當然對大明來說，第一種更符合大明的實際，甚至朱國強也正是靠著殘酷的軍法維持軍隊的戰斗力，但是這只是一時的，他需要的是一個長期體制。
最終，思來想去后，他還是把目光放到了衛所！衛所制或許有這樣那樣的不足，但并不意味著沒有改進的余地。只要加以改進，其實衛所制還是相當不錯的。
“這些優待是什么呢？就是，衛所軍籍兵丁所領軍田不納子粒糧，兵丁平時不服差役以及各種徭役！”
終于，朱國強丟出了他的殺手锏。
“換句話來說，就是不納糧，不當差”
“什么不納糧！不當差！”
眾人無不是為之一驚，其實大明的衛所軍戶確實是不納糧、不服徭役的。不過這也是只是名義上而已。
其實大明的軍戶，說白了類似于魏朝的屯田兵，他們屯田所得的糧食超過一半要作為“籽粒”上交，甚至許多地區剝削比例高達七成以上，差不多等于國家農奴。名義上，籽粒是歸國家所有、供作戰的旗軍作為軍糧使用，但實質上則是被世襲軍官所支配。不僅如此，世襲武將更是大量奪取衛所屯田、奴役軍戶來進行耕種，軍戶又變成了武將們農奴，在這種情況下，軍戶被歧視和逃亡是理所當然的事情。除了世襲軍官以外，有什么人愿意甘心“獻了終身獻子孫”地充當奴才。
正因為知道其中的道道，他們才會覺得恢復衛所制，肯定會引起兵亂。