作為平國國都的新城倒也不大，擱大明也就是縣城的規模。遵循《皇明祖訓》，新城開有四門，分別是東體仁門、西尊義門、南端禮門、北廣智門。
出廣智門，向北十里，有“尼山牌坊”。
尼山，即孔子爹媽的野合之地。
為什么要建“尼山牌坊”？
其實就是為了告訴國人，他們人人都負擔有“教化四夷”的責任。孔圣人他老人家都是“野合而生”
所謂“野合”是什么？，只能是指顏氏女——城外野人，在野外被國人叔梁紇看中，使她懷孕而生下圣人。至于這個“野合”，倒底是怎么個“合”法，就看各自的體諒了。
不過在這里建“尼山牌坊”，是為了鼓勵國人與土人通婚。為了傳播文明，為了……嗯，撫夷歸夏！
“國人為國君服役，土人居田勞作耕種，這也是符合周禮的嘛！”
搭乘兩輪輕便馬車，前往自己的封地時，看到田間正在勞作的土人，劉宗周頗為自得的撫須說道。
現在的平國，人分兩類，一類是“國人”，就是國內來的移民，無論是國君勛貴或者百姓，都是“國人”。一類是“土人”，就是本地土民，可以是奴隸，也可能是自由民。
這一點與西周分為“國人”和“野人”相似。“國人”居住在城郭之內，是隨國君封建到四方的親族士兵，他們有服兵役的義務。“野人”居郊外野、鄙之中，是原被征服地的土人，以種田為生，地位低下，但能夠組織家庭，并隨土地賞易給“國人”，不會被任意殺戮。
原本使用奴隸只是入鄉隨俗而已。可是經過劉宗周等大儒的一番解釋，這事變成了遵循“周禮”的“復古”之制，甚至還有大儒偶爾也會體驗一番“野合”，萬一要是生出一位配享孔廟的大學者呢？
正當劉宗周感嘆著能夠生見周禮復興時，突然，從遠處傳來一聲銃響，遠遠的看去，只見數名國人手持火槍，依著大樹正與人對射。
“劉三，快，快去問問是怎么回事？”
從馬車跳下來的劉宗周，倒也沒有拔劍，而是拿出了火槍——圣人說君子六藝：:禮、樂、射、御、書、數。這個射，現在早就變成火槍了。沒有誰會拿自己的性命開玩笑，至于什么祖制……現在，還真沒有幾個人計較。手持火槍的劉宗周一邊走一邊喊。
“我乃禮部主官劉宗周，這邊是怎么回事？”
“啟稟劉大人，我等都是此地國人，一直收土人為家奴加以教化，可不曾想今天有土人找上門說，我們家的家奴是他們的逃奴，他們居然敢強行搶掠我等家奴……”
“哎呀，那還得了！快，拿我的腰牌，請國兵支援。”
沖著遠處的土人放了一槍，劉宗周大聲喊道。
“土人蠻橫不知王法教化，待我等教化他們一番！”
火槍既是教化！
那些土人有沒有受到教化不知道，但是當消息傳到新城的王宮時，在朱慈烺還沒反應過來的時候，曹安國就拍手道。
“王上，這可是天賜良機啊！請王上揮師討伐蠻夷！”
面對曹將軍的建議，朱慈烺猶豫道。
“曹將軍，現在……合適嗎？”
對于已經在這定居長達四個月的朱慈烺來說，他現在可真是樂不思蜀了，陛下封建的土地之大、土質之肥沃，更是他做夢也想象不到的。雖然這里是海外，而且沒有四季之分，但是在這里，身為國君的他，確實是一國之君啊。那怕平國是大明的諸侯國。
可是作為諸侯王的他，只需要每年進貢一次就行了，從糧食布帛，到珠寶美人，都可以。當然陛下也有賞賜。按照封國的規矩，諸侯朝貢大明天子如不按時朝貢，輕則削爵，重則滅國。
但這不重要，重要的是，除此之外，朝廷對他就是不管不問，只要他履行諸侯國的義務就可以了，國內大小事務，都是他作主。
那怕這個百里的“國”，頂多只相當于縣，可一地之君，那也是君啊。也正因如此，他還真不想打破現在的“歲月靜好”。
不過怕靜好的歲月到了頭，而是害怕失了國，畢竟，旁邊的這個國……可不小啊！