周平拿著手機。對準中鼎，鼎中拍了2張清晰的照片。
發了一條微\1博。
兩張圖片。
“你們一直尋找的夏篆在這里。”
夏朝存不存在，夏朝文字存不存在？對于這個問題，西方是一口否決的，認為中國的歷史并沒有五千年，而是從殷商開始，因為在商朝之前，中國不存在文字，也就是說不存在歷史。中國的有些學者也和這些西方的專家一樣，認為夏朝是不存在的。
要知道，所謂的歷史便是以文字的發明以及使用為開端。商朝遺址出土了甲骨文，向世界證明了中國史書中記載的商朝是真實存在的，但夏朝又應該如何證明呢？
中國很多考古學家從末放棄尋找夏朝的文字。夏篆。
眾所周知，二里頭遺址是最有可能是夏朝遺址的，二里頭遺址雖出土了不少文物，但幾乎沒有寫有文字的文物。
上個世紀，中國在考古挖掘河南賈湖遺址時除了出土國寶“賈湖骨笛”之外，還出土了距今8000年的早期文字符號“賈湖刻符”。不過，這并不算是真正的文字，而是一種遠古時期的符號。
中國一部分考古學者，甚至認為夏篆是不存在的。
.......
周平這條微\1博。
頓時間，震驚了中國考古學界。
北京大學。考古文博學院。
一個教授在講臺上講道，“1936年顧頡剛、童書業曾聯名發表《夏史三論》一文，即主張“我們不該用了戰國以下的記載來決定商周以前的史實”，認為“夏代史本來只是傳說的堆積”，從而對夏朝的存在給予了全面的否定。
并對持反對意見的學者發出挑戰說：“好在夏代都邑在傳說中不在少數，奉勸諸君，還是到這些遺址中做發掘的工作，檢出真實的證據給我們瞧吧!”
意思說，你們說，夏代是存在的。拿出證據來吧。
面對這樣的詰難，當時正在興起的鋤頭考古學勇敢地承擔起了尋找夏朝實物證據的工作，希望通過考古發掘成果實現對夏史的重建。
然而，考古學一路辛苦走來，迄今仍未挖出一個“夏”字，像甲骨文那樣堅確地證明商朝為信史一樣，也能證明夏朝的信史地位。于是，在一些人看來，夏朝的存在與否還是一個懸而未決的問題。近出《劍橋中國上古史》堅持不列“夏朝”一章，即其新例。
追根究底無非兩個字。‘證據。’。否則說破喉嚨都沒用。
.......
教授在臺上濤濤不絕地講道。
這時，一個學生舉起手。
教授對這名同學問道，“這名同學，有什么事。”
這名同學說道，“有證據。”
教授說道，“什么。”
學生說道，“教授，剛才周平發了一條微博。拿出證據證明夏代是存在的。”“我看看。”教授走了過去。
學生將手機遞給教授。
教授接過手機。看了一下。兩張圖片，第一張圖片，一尊青銅鼎。厚重，碩大，四足，方鼎，鑄刻了饕餮紋，夔紋。
《左傳》宣公三年王孫滿在回答楚子的問題時說：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，螭魅魍魎，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。”最早的青銅鼎，是以饕餮紋，等為代表的神秘、獰厲的動物紋飾。
第二張圖片。鼎內銘文。絲！！倒吸了一口涼氣。這是夏篆。當年，鋤頭考古學沒挖出來的夏篆居然出土了。
教授的眼睛越來越亮。最后，迸出巨大的光芒。
.......
教授看了一下周平的微\1博號。周平3333。記住了，然后說道，“同學們。我現在有事。這節課自習。”然后，離開了教室。
.......
故宮。
一大堆專家看著兩張圖片。
“嘖嘖。。”
絲！！這真是夏篆啊。當年，鋤頭考古學沒挖出來的夏篆終于出土了。鋤頭考古學，挖二里頭遺址。挖斟鄩，等等，愣是沒有挖出一個夏篆。
“這個就不得了啊。。”
“禹沒有鑄九鼎。而是鑄了東南西北中五鼎。用鼎鎮四方及正中之土以固邦。這個是中鼎。”
.......
中國國家博物館。