七十鴛鴦五十弦，酒薰花柳動春煙。
人間只道黃金貴，不向天公買少年。
一詩寫罷，方圓百里內靈氣倒灌，落在宣紙上，綻放出萬丈耗光。
肉眼可見之中，紙面上升騰起六丈文光，猶如金光倒墜，油墨的香味撲面而來。
幾吸之后，淡金色的文光，化為電光直奔王旭而去，籠罩在他周圍，化為了一層一閃而過的紗衣。
“文光加身！”王旭雖然早有所料，文光加身之后還是難免欣喜。
儒界中的文人，不修神通，不修秘術，文光便是他們的神通，他們的秘術。
文光是寫出文章后的文道加持，進士文光百丈，一言喝得大妖肝膽欲裂，大儒文光千丈，敢為天下師，敢封天下法，先賢的文光萬丈，千里之外，一筆風云動，一筆鬼神驚，任你道法通天，妖術無雙，筆落鎮壓，絕無二話。
王旭還沒有考中童生，沒有文氣，無法調用文光。
不然光憑六丈文光，就足夠他跟舉人平起平坐，要知道一般的舉人，沒有杰出之作的話，窮其一生也不過十丈文光，還得是那種老舉人。
“六丈文光，居然是鎮州詩出世，而且還不是一般的鎮州詩，你連童生都不是，就能寫出六丈文光，得到方圓百里靈氣加持。要是換成有功名的人來寫，文光起碼得有七八丈，哪怕九丈鎮國也有可能！”
相比王旭的有所預料，薛牧山就是十足十的震驚了。
一丈文光的鎮縣詩，三丈文光的鎮府詩，六丈文光的鎮州詩，九丈文光的鎮國詩。
詩文上的文光越厚，說明詩的潛力越大，六丈鎮州詩，足以被請入孔廟供奉，讓后輩文人學習。
要知道，詩詞便是文人的力量，相當于佛道兩家的神通。
六丈文光成就的鎮州詩，往往要大儒才能妙手偶得，重要程度，不亞于佛道兩家的五階神通，每多一首，都是對文運與儒家的一種增強。
就算是薛牧山，也只寫過三首鎮州詩，而且這三首里面，還有兩首是隨著時間推移，日積月累才達到的。
王旭詩出鎮州，等到詩詞傳遍九州，被無數人誦讀之后，未必不能詩成鎮國。
畢竟，這首詩有鎮國的潛力，絕對是鎮州詩中的上上品。
面對薛牧山的震驚，王旭面不改色，沒有歡喜也沒有激動。
這首詩名為無題，乃是金末蒙初，北方著名詩人，有北方文宗之稱的元好問所做。
在后世，這首詩的后兩首，也能讓大家耳熟能詳，詩出鎮州本就在他的意料之內。
寫這首詩的元好問，是金朝鮮卑人，生于金宋對峙，蒙古崛起時期。
他從小就非常聰明，七歲能詩，八歲能詞，詩詞采納宋金兩家之長，既有南宋的委婉，也有金朝詩人的狂放，詩詞別具一格，終成一代大家。
人到中年之時，宋蒙聯合滅金，國破家亡的元好問，更是寄情于紙筆之間，創作了大量的詩詞，是金，元，宋三朝公認的北方文雄，一代文宗。
站在元好問的角度，這首詩的意思是，這世間的人，只沉迷于歌聲舞影，花紅柳綠，所有人都知道黃金的珍貴，可是縱有千金也買不到一寸光陰，又有誰能用黃金，向天公買回少年時代的青春。
但是王旭寫出來，角度一變，整首詩的意思也就變了。
他就是少年，元好問的嘆息詩，放在他這個年級上便不是嘆息，而是自薦。
黃金貴，比黃金更貴的是什么，是少年人的才華。
誰是少年，王旭是少年，誰是天公，薛牧山是天公。
世人只知黃金貴，我有比黃金更貴的才華，你為什么視而不見呢？
薛牧山是大儒，將詩念兩遍，在看一眼王旭，心中便有了明悟。
這哪是以文證身，分明是借詩喻人，凸顯自己的價值。
“好詩，詩好，字也好！”
薛牧山連連點頭，繼續說道：“你的詩，你的字，好的遠遠超過了你的年齡，你家祖上，可曾世代耕讀？”
儒界以文為尊，自有世代耕讀，苦學不輟的文人世家。