一個國家或地區是否進入資本主義或準資本主義社會，除了機器大生產之外就是錢莊了。
因為錢莊本身就代表著一種資本運營尤其是抵押借貸。
如果沒有錢莊，整個社會就會有如一潭死水百姓沒有多少或是根本沒有創業機會。
原因是創業需要資本，而百姓大多窮苦基本沒有資本，甚至即便手里有許多值錢的東西也無法將其轉換為資本，比如房屋、土地。
若是將房屋、土地出售換成資本，其創業風險及成本就會成級數增加。
于是最終這還是個以種田耕地為主的農業社會而不是工業社會、商業社會……百姓手里沒錢，就算有那心也沒法做。
但若是有了錢莊就不同了。
百姓可以將房屋、土地及財物用來抵押、借貸轉化為創業資本，他們創業的同時還能繼續使用這些房屋和土地，于是創業風險和成本就小得多。
同時錢莊還有存錢、取錢的作用，為各地的商業活動提供方便。
比如九原與雁門都有錢莊，那么來往此兩城經商就不需要帶體積大不方便攜帶的錢了，只需攜帶銀票往返就可以了。
于是社會才會慢慢進入一個資本運營的商業社會，才會進入一個相互競爭且有自我調節功能的市場經濟，這同時也能促進其發展成為一個工業國家。
云畋對沈兵的這套理論很有興趣，聽完后就感嘆道：
“如此一來，能成為商人的百姓便數不勝數了。”
“九原與云中這片蠻荒之地或將富甲一方！”
“將軍此法云畋以往聞所未聞，云畋佩服！”
云畋當然沒聽過，因為這是資本主義萌芽才能的東西，據說直到宋朝才有。
接著沈兵就把這事放手交給了云畋去做，并讓胖子屯協助……此時的胖子屯差不多就是北地的財務大臣了，各方面的收入和支出都由他記錄和管理。
扶蘇對沈兵的舉動并不贊同，或者也可以說是不理解。
扶蘇反對的主要是紡織業放開這一塊。
其實他對錢莊也不認同，只不過與放開紡織業一比就算不上什么了。
在云畋朝在兩城貼出告示鼓勵經商和加入紡織業時扶蘇就找來了……
其實紡織業也是經商的一部份，只不過不像之前對商人的定義低買高賣，而是發展為自己生產產品售賣。
扶蘇這段時間都在忙著九原和云中兩地的教育。
儒家就是以教育起家，而且主要還是面向平民的教育……孔子可以說是第一位平民教育家，他面向社會大眾招生，打破了貴族對教育的壟斷。
如果說沈兵有許多做法和思想與儒家不合讓扶蘇感到難受需要慢慢消化，對平民進行教育這點卻是完全符合扶蘇的想法。
另一方面，扶蘇覺得自己也終于找到了位置不再是北地無所事事需要別人保護的人了。
于是當然沒有推辭，一手挑起了北地教育的大梁。
扶蘇的做法很簡單，從百姓中召集儒家子弟，然后任用他們在城市各處建起私塾……
正如之前所言，儒家是面對百姓的平民教育，所以是“弟子滿天下”什么地方都有。
北地百姓絕大多數自代國遷移而來且有數十萬之多，當然有不少儒家子弟。
所以人不成問題，問題就是學得多少的。
但這一點在初期也不敢奢望太多。
何況沈兵設置的課程也不只是儒學，還結合了術數與木藝。
其中術數沒什么問題，儒家“禮、樂、射、御、書、數”里就有“數”。
木藝卻遭到扶蘇的反對。