首先是修行境界：
一、道家
1.感應——》五官感應靈敏，但其他方面不提升，戰斗方式無法施展法術，無法自己煉器制符，只能使用他人的法器或符箓。
2.化氣——》可以制符，將法術預先封存在符箓中，戰斗中使用，五官更靈敏，內視己身，照見神魂，煉精化氣，調動靈氣為法力。
3.筑基——》可以自行借法天地自然，以法力調動靈氣，施展法術，同時可以煉制法器。
4.鼎爐——》法力增長，可以駕霧，短暫浮空滑行，神魂凝練，可以臨時出竅，出竅狀態近乎陰魂，無法施展法術，但修練時則事半功倍
5.金丹——》駕霧之上，可以騰云，可以短暫飛行，法力凝練，可以更好施展法術，但神魂也更易受傷，多數時候修行者仍只用于修練
6.坐照——》體外金丹，意在念先，保護肉身，神魂更加凝練，可以借物顯形，不懼日光，神魂出竅利于施法，與人相斗，一般情況都暗藏肉身，以神魂斗法，借體外金丹保護，金丹被破仍有機會閃電一念收回肉身，保命遁逃
7.元嬰——》此乃修行之本，元神之種，同修行者性命交修，金丹與神魂進一步結合融匯之變化。
修成此境，理論上道家修行者便可以舍棄自己肉身。
元嬰出竅施法，比神魂出竅施法更強。
但既然名為嬰孩兒，元嬰仍然較為脆弱，施法強大的同時，容易為外敵所傷，修行者等閑不會元嬰出竅。
結成元嬰，道家修行者便可保留記憶，轉世重生。
不過，元嬰復返先天，會有胎中之謎。
解密成功，便是保留記憶轉世重生，否則與一般人投胎轉世無異。
8.法相——》元嬰壯大，外結法相，成就法天相地，護持元嬰于外，戰天斗地，威力強大
9.？
二、儒家
1.開蒙——》記憶的提升和理解能力的增強，不好直接對敵
2.養氣——》腹有詩書氣自華，養成才氣，錦心繡口，神魂敏銳，心思堅定，語言隱約影響他人心思，容易說服對方
3.修身——》才氣彰顯于外，內養心神，外壯肉身，可勤修六藝，才氣與文墨相合，可筆下生花，紙上談兵
4.齊家——》出口成章，可以不借筆墨，直接口述文章，顯化神異
5.文膽——》修成文膽，舌綻春雷，胸有正氣，鬼神退避，可平步青云，御風而行
6.格物——》參悟萬物奧妙，以虛幻才氣，影響現實有形之物，化唇槍舌劍
7.致知——》洞悉諸般道理，窺破萬象虛實，對敵時刻察覺對方氣息流動，提前規避或尋找破綻，免疫修為相近敵人的幻法，得神通鞭辟入里
8.治國——》如椽巨筆，才思文華凝聚，化為巨筆，治國理政，聲傳萬里看，錦繡文章，一筆揮就。
9.平天下——》可得神通家國天下，才氣化為幻界，自成天下。
三、佛家
1.？
2.？
3.？
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5.真空——》萬物皆空，不縈于懷，不沾塵埃，勘破幻障，不受外敵侵擾
6.妙有——》寶樹開花，無中生有，精神干涉現實
7.須彌——》意志化須彌山，無窮念，無窮力
8.？
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四、武道
1.煉體——》武者體魄超群，身形矯健敏捷。
2.精卒——》渾身氣血勃發，赤手撕裂尋常猛獸，奔跑起來猶如駿馬。
3.猛士——》舉手投足間開碑裂石，正面搏擊兇妖，肉身氣血雄壯，不懼一般鬼魅陰邪。