吳大志不由自主陷入了沉思。
實際上，六十四卦，基礎還是八卦，類似于通過組合和延伸，進一步地具象化了。
六十四卦，源出易經。據說是周文王還是西伯侯的時候，被紂王囚禁七年，這段時間他沒有浪費，潛心研究了伏羲八卦，在這個基礎上，進行了推演和創制。
因為是周文王所創，所以易經又叫周易。
易經六十四卦本身的卦象符號很容易解釋，就是兩個八卦符號的上下組合，八八六十四嘛，所以一共有六十四個。
但是，這里頭的道道，那就復雜多了，也由此衍生出了很多東西。
而從這六十四卦之中，選取一個最符合天道的，除了要理解本身的卦象，還得揣摩這位高人的想法。
因為結合那八個字的意思，這里的符合天道，實際上是指天道對世間萬物的一個“態度”。
天道的“態度”在六十四卦中肯定不是唯一的，而這位高人的想法和最為認可的“態度”，最重要。
他設置了機關，機關中是他留的禮物，肯定是要符合他對天道的理解。
吳大志心無旁騖，其他人也不去打擾，只是靜靜圍觀。
不過大家沒想到的是，吳大志并沒有浪費太長時間，只用了不到十分鐘。
若是積累足夠深厚，參研需要的就是“靈感”，而這位秘藏徐州鼎“小分隊”的隊長，前面以“鹖冠子”提示過了，“靈感”就相對容易捕捉。
“應該是上巽下坤，風地觀！”吳大志開口了。
巽為風，坤為地，此卦為風地觀。
葛亮一聽，“大艮卦之象？”
吳大志點點頭，“風行地上，乃成觀卦。觀，又是大艮大止，靜觀無為。”
葛亮點點頭，“無為，這倒是符合鹖冠子的思想。”
“天地不仁，以萬物為芻狗，其實就是一個‘觀’字。”吳大志接著說道，“這位高人繼承的是鹖冠子的思想，而鹖冠子繼承的是黃老思想。應該就是如此了。”
“天地不仁，以萬物為芻狗”，出自老子《道德經》。如果單獨來看，很容易被誤解；聯系上下文甚至通讀《道德經》，才能理解真正的意思。
簡單來說，這句話的意思應該是，天地對待萬物是一樣的，不存在情感，就是一個靜觀狀態，任由萬物自然發展。
而這句話后面還有一句：圣人不仁，以百姓為芻狗。
芻狗是草扎的祭祀用的，祭祀之時，極為受重視，祭祀之后，則被扔到一邊；芻狗有其本身的形成和變化發展過程，天地和圣人對其都是“不仁”的、靜觀的。
“大家以為如何？”吳大志又看向眾人。
眾人都沒什么意見。
吳大志又看了看化肥，“化肥，你也來看看。”
化肥其實早就躍躍欲試了，只不過吳大志剛才在沉思，其他人也都處于安靜狀態，它也就沒有“冒進”，坐在一邊等著。
吳大志一看化肥的狀態，立即將它抱上了石臺。
吳大志放下化肥，先轉動了陰陽魚的內環，“沒問題吧？”
化肥點頭。