這首七絕是唐代詩人施肩吾的《寄隱者》。
唐代最繁榮的文學體裁就是詩歌，大詩人迭出，所以這個施肩吾不怎么有名。
吳奪聽都沒聽說過。
但是葛亮卻對他很了解。跟著吳奪看了刻在玉牌背面的這首詩，不僅說出了詩名，還說出了作者施肩吾。
因為施肩吾不僅是一個詩人，還是一個道人。
施肩吾曾經在洪州西山筑室隱居，修道煉丹。
吳奪一聽，“難不成最后留下了羽化飛升的傳說？”
“那倒沒有，他在晚年的時候率領族人避亂渡海，定居澎湖列島······”
“好嘛，還是個傳奇人物！我這孤陋寡聞了。”
“我提供個插曲罷了。”葛亮笑道：“這玉牌只是玉匠用了他的詩而已，和他也沒啥關系。”
吳奪也笑了笑，繼續看。
玉牌詩文刻字之后，有兩字落款，正是“芝亭”。
吳奪細細看過一遍之后，感覺玉質和工藝水平問題都不大，風格上也和芝亭牌基本一致。
不過，他還是感覺這牌子和真正的乾隆工差了那么一點點。
差在氣韻上。
氣韻這個詞兒，用在鑒定上似乎有點兒云山霧罩，特別是在新手看來。
有時候有些高手并沒有指出某一件古玩字畫具體是哪里不對，只說氣韻不對，就這么給否了，于是有人就很不服氣。
氣韻這東西，因為太過復雜，牽扯的東西太多，綜合梳理起來呢，邏輯線往往又不只一兩條，所以想集中表達清楚，確實是很難。
就這塊“芝亭牌”來說，也是如此。
但是，其中有一點可以說清楚，就是吳奪感覺和乾隆盛世以及乾隆皇帝的審美有點兒不合拍。
這塊牌子的美，有一種蕭索在里面。
若是不帶“芝亭”的落款，讓吳奪來斷代，更容易斷成是清晚期，滿清帝國走向衰頹的時期。
可這牌子的玉料很好，雕工也很好。
尤其是雕工，就算不是芝亭所雕，那也絕不是一般匠人所能為之，甚至也應該是可以比肩芝亭的玉雕大師。
但是這樣的玉雕大師，好像不應該作偽。
這就有點兒費解了。
于是，最擅長鑒定玉器的吳奪還是得聽一聽。
······
結果，居然還真是大師仿大師！
這塊玉牌，是另一位清代的玉雕大師朱宏晉所雕。
朱宏晉，字用錫，號冶亭，道光時期長洲（今蘇州）人。
朱宏晉實際上不僅是玉雕大師，還是個全能選手，“凡金、銀、瓷、竹、牙、角，無不擅長”。只不過，在諸多的雕刻之中，他是“刻玉尤精絕”。
朱宏晉為什么要落芝亭款呢？吳奪倒是也聽到了。
是因為這塊玉牌他刻完山水和詩文之后、落款之前，就覺得非常滿意，并認為是“超常發揮”，他便想到了清代雕刻玉牌最負盛名的大師芝亭。
我這塊玉牌，應該可以和芝亭牌相媲美了吧？
于是，他一時興起，在詩文之后沒有刻上自己的名字，而是落款“芝亭”。