因此，當他們非常正式的稱呼對方為真人的時候，八成不是尊稱。
而儒家或者說諸子百家記載中的真人，據說玉宸所知，大多數時候，是指代《黃帝內經》中記載的上古真人。
其形容是“提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
說的通俗易懂一點，此處真人指代的是那種完全掌握了天地的運化之道和陰陽的變化之機，始終如一，永不衰老，壽比天地，沒有終結之時的存在。
按照玉宸的理解，此等境界不是天仙一流，也近乎天仙境界。
因此，他自然不敢接受這個稱呼，而玉宸的回應，也是讓孔亞圣露出了笑容，他分別給玉宸介紹了一下他身邊的四位半圣。
其中三位玉宸根據他們的氣息有所判斷，應該是兵家、法家和農家之人。
關于兵家、法家和農家之人，成就介于三四品位格之間的儒道半圣。也是因為當年諸子百家唯有儒家融入昊天體系，走上二品位格。
此后百家創始人雖然還獨立在儒道體系外，但百家內部有學說也是在傳播過程當中，或主動，或被動的融入了儒家體系。
當今儒家，有內儒外法，也有內法外儒；有儒農相合，也有儒商相合。
而其中能成就半圣之位的，大多是在對應道路上走到一種極致的存在，得到儒道本源的青睞，并且凝聚了對應的學說根基。
唯有最后美艷少婦，讓玉宸有些不敢確定，玉宸在這位少婦的身上，感受到了五彩文氣。
在這股文氣的環繞下，少婦整個人散發著母性和包容氣息，可仔細觀察，又會發現在母性和包容氣息下，隱藏著另外一股殺生奪矛的霸道氣息。
“秀家？”玉宸有些猶豫的開口，少婦笑著回應。
“真人慧眼如炬，一眼就看出了我的根底。就是不知真人是否看出，我是依照何法成就這半圣之位？”
聽到這話，玉宸哪里敢大意，說起秀家，在百家之中也非一般學說。
這一脈在最建立之初，指代的是女工之活，即裁縫刺繡之意。
后來慢慢的，一些女子根據百家學說，進行整合，匯聚成一門專屬于女子的學派。
當然，一開始的時候，這個學派內部受到社會影響，蘊含了不少三從四德的理念，其位格也從來沒有到達四品，便是五品大儒一流，也是少之又少。
直到千年前，一代女帝現世，對秀家進行一次整合，提出了素手挽山河的理念，成為第一位秀家圣人，甚至一度讓秀家獨立在儒家之外。
但女帝統治總就不得長久，秀家學說也是經歷了數代的打壓，好幾次都差點道統覆滅。也就這兩百年，社會發展越發迅速，男女地位日益平穩，女子自強不息的理念逐漸興起，秀家才重新活躍在人前。
玉宸看著少婦，想了想，輕聲道：“據我所知，秀家在半甲子前曾重新修訂了自家修行體系，將女子的德行分為四個等級，對應九品位格體系中，三、四、五、六四個品級。”