崇禎其實也有這樣的想法，可他就是沒有膽量說出來。
他見到朱溫提出來，隨即拿好紙筆，準備記下知識點。
曹操，朱棣等人也都專心的盯著聊天群，看看陳通如何解釋這個問題。
陳通：
“你沒有發現秦朝律法和開皇律之間的根本區別。
那就是因為你不僅不懂開皇律，也不懂秦朝律法。
秦律，起源于商鞅變法，這是戰時變法，也就是說主要適用于國家處在戰爭年代。
這個時期律法的主基調，那就是加強中央集權，是無所不用其極的加強中央集權，因為此刻的國家面臨著生死存亡。
在整個王朝面臨生死的時候，任何民生和享受那都要為這個大前提服務。
所以這個時期立法極其嚴苛，那是集中所有資源，由國家統一調度，這就是為了能夠有最大限度對抗一切外敵。
所以有人不斷詆毀商鞅變法，說商君變法太過殘酷。
可如果不殘酷，你有可能直接面臨國破家亡的境地，到時候死的人會更多。
皮之不存毛將焉附？
雖然秦始皇統一六國之后，對商鞅變法有所修正，但當時的秦朝還處于戰爭時代。
南有南越，北有匈奴。
六國貴族，蠢蠢欲動。
整個秦朝暗流涌動。
這個時候，立法的主基調仍然是加強中央集權，努力維護領土大一統。
因此，刑罰的主基調就顯得極其殘酷，這個事情那是不太允許有第2種聲音出現。
所以秦朝律法就會有許多連坐之刑，還會有很多肉刑，就是把人砍胳膊砍腿，割鼻子挖眼睛的這種。
這就是為了震懾各種分裂勢力，這是秦朝當時國情所決定的。
而之后的漢朝律法，雖然在秦朝律法的基礎上有所改變，但并沒有徹底推翻秦朝法律的主基調，只是在秦法的基礎上修修補補。
所以漢朝律法也是比較嚴苛的。
而隋文帝的開皇律就完全不同了。
隋文帝的開皇律，他的主基調是把國家定義成為了和平年代。
所以不管從刑罰的制定，還是從量刑上，那都盡量從輕從寬。
其主要目的雖然也是加強中央集權。
但在加強中央集權的同時，他還要兼顧社會公平，還要考慮民生民意，還有讓整個社會的生產總效率提高。
也就是說，這個時期的社會主旋律，已經從生死存亡的國戰，過渡到了如何讓國民過得更好。
也就是說進入到了經濟發展時期。
最主要的特色就是，開皇律基本上廢除了連坐之刑，除了分裂國家，顛覆中央集權的叛逆之罪外。
開皇律已經沒有連坐的刑罰。
而且它把秦漢以來還殘留的各種肉刑，也全部廢除。
就是為了讓人不傷殘，為了讓這些人能參與到王朝建設中。
就是對于死刑，開皇律那也給予了人道主義的處理，死刑就只分為兩種，一種就是砍頭腰斬，這叫做斬刑，
另一種就是絞刑，就是把人吊死，這個是可以留全尸的。
相比于秦漢時期的律法，開皇律在這方面的制定，那是極為寬松的。
所以我才說，開皇律跟秦法那是完全不同的兩種法律體系。
一種是為戰爭年代定制的，一種就是為了和平年代定制的。
秦法的主旋律就是為了戰必勝，攻必克，就是為了調集所有資源供給給中央，為了讓整個國家擁有最強的戰斗力。
而開皇律的主基調，那就是在加強中央集權的同時兼顧經濟發展，已經從戰爭年代過渡到和平年代。
秦法和開皇律，他們是在不同時期，為了不同目的而制定的法律體系。
這兩種法律體系，怎么可能混為一談呢？”
………………
李淵這個時候完全聽明白了，感情秦朝法律制定的目的，那就和開皇律制定的目的完全不同。
從這個制定的目的出發，發展出了兩種法律體系。
而且適應的社會大環境也不同。
一種就是為戰爭年代服務的。
另一種則是為和平年代服務的。
這肯定有著本質的區別。
平平無奇李家主（亂世雄主）：
“這說的簡直太清楚了。”