這個一般道士用的比較多，實際上，道士也算是白巫師衍生出的一種職位。是對鬼施行的一種攻擊性巫術，在生產、建房、治病、喪葬中經常使用。這是民間巫師(道士)的最主要工作。
涼山彝族畢摩為病人治病時，讓病人坐在門口，頭頂一個竹簸箕，畢摩大叫“把害人的鬼抓住，快抓住他”，同時命助手持鍬把火塘灰撤向病人頭，利用灰把鬼趕走。
另一個叫蘇尼的巫師驅鬼時，在火塘邊擺許多樹枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請各位山深神降臨，隨后突然把一個陶口打開，說:“把鬼捉住了快放在陶罐里”，說完立即把口封住，并喊:“害人的鬼，我要燒死你!”說完，蘇尼把陶罐中鬼倒進火塘，并說:“鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時，你再回來。”
還有紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅鬼巫術后來許多被道教繼承下來。
符、劍、印、鏡是道士的主要驅鬼工具。
驅鬼巫術也適用于兇死者。
黎族對兇死者最為畏懼，送葬時必須舉行復雜的儀式:必須走彎彎曲曲的路，使兇死者的靈魂謎途難返，下葬時還要以巨石壓尸，或以木樁釘尸，目的是讓兇死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。
陽間的鎮魂將大部分都是很厲害的道士，雖然某種意義上看成是白巫師的一種，但很明顯，他們的職業更苦，更危險。
在時代發展中，道士漸的利用怨靈特性，衍生出很多辟邪工具。
大體上，就是利用一定的物件來防止邪鬼來犯，在我看來是一種消極巫術。
避邪物一般裝飾在建筑物上、交通工具和生產工具上，也有佩載在身上的。
普米族在門或墻上印有許多石灰手印紋，據說這是一種打各鬼的姿勢，鬼會見而生畏。在門楣上掛刀、劍、鋸、羊角等也可避邪。
鄂倫春族在仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻;
侗族在門上掛狗頭，以狗護家。
苗族在門上掛有米篩和漁網，認為米篩象征眼睛多，能識破鬼的行蹤，魚網則是捉鬼的工具，鬼見了便會避而遠之。
圖騰也是一種避邪物，彝族多在門上畫一只虎。
咱們西北和歐洲地區常常掛馬蹄鐵。
漢族的護身符、門神鎮宅寶劍等都是避邪物。”
蘇野聽完后，不禁有種肅然起敬的感覺，來陽間幾次，竟然對巫師文化這么了解，她嘴里說的那些地方，蘇野大部分都沒去過，有的甚至聽都沒聽說過。
蘇野接著問:“那清顰…既然大部分鎮魂將都是道士，那我能不能認為那些企圖得到陰眼的人也都是黑巫師，這陰眼之間的斗爭實際上就是巫師之間的戰爭?”
“不不不…”
清顰連忙擺手:“你理解的太片面了，巫師只不過是滲透陽間人數最多的一類，但并不代表所有壞人都是巫師，畢竟在陰間，巫師這個職業只是海中一瓤。你不能確定還有某些不為人知的隱秘職業在暗中窺視著你，就像這狐貍精，他們就不屬于巫師，所以，只能說，巫師這個職業比較容易通靈，操作起來方便，大部分陰間的爪牙才可以滲透進來。”
蘇野面色凝重的點了點頭:“我聽你的意思，你好像去過一些陰眼的所在地?”
“對呀!”
清顰眼睛一亮:“陰陽兩界的鎮魂將，八閻之子，我多少認識一些，關系不錯呢。”
“有意思。”