曾昭逸在《圈子中國》一文中說到，國人是活在一個個圈子中的，有如洋蔥頭結構，這是一個個由人情、親情、鄉情、友情連接而成的圈子，常人難以擺脫。
圈子結構也正好與中國等差有序的社會格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子內部更存在中心、次中心和邊緣之分。
以《奇葩說》為例，每一屆的冠軍似乎都可以算作圈子的中心。而圈子的穩定性在于：只要你在這個圈子待得夠久，圈子就會給你出頭的機會。
《奇葩說》下一季的冠軍？
非我圈中人，不入我圈門。如費孝通所說，傳統社會的社會關系就好像是把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。
每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推擊的就發生聯系。而每個人在某一時間某一個地點所動用的圈子不一定相同。
在嘲諷姜思達拜票的時候，馬薇薇女士身處辯論圈。在兜售好好說話時，馬薇薇女士又處于創業圈。在和周玄毅的前妻開撕時，她又遁跡于一個身體羸弱的職場女性圈。
而既然身在圈子，自然就要彼此給面子。
在《奇葩說》中，導師參與辯論要叫下凡，出于等級的考慮，你也就不能指望辯手對這些神仙做什么犀利的對辯。
這種等級分配秩序，深刻地存在于我們社會的每個角落。在一期《奇葩說》里，馬東何炅蔡康永可以有九十個鏡頭，羅振宇張泉靈七十個鏡頭，大咖葩五十個鏡頭，其他新葩三個鏡頭，其他老葩一個遠遠的鏡頭。
利之所在，則忘其所惡。人們結成圈子，給彼此面子，當然因為有里子的好處。柏楊曾把中國文化形象地比喻為醬缸文化，第四季半決賽后的馬薇薇事變，正是通過把每一個人拉入醬缸，讓你與之成為一體，從而逃避風險。
連宗、拜門、拜把子、開公司！
按照《論語》的說法，對于父親偷羊的正確處理方式應該是父為子隱、子為父隱，直在其中，也就是誠實是應該的，但在特殊情境下父為子、子為父說了謊，還是能被接受的。
這也就解釋為何每次老奇葩的辯手們只要一人有事就會全部來撕？
圈子文化下的排他主義，是由屁股決定的腦袋。屁股坐在那一邊，腦袋的思維就偏向哪一邊。
封建社會的官場，主要通過三種方式拉幫結派，形成既得利益圈子。即連宗、拜門、拜把子。《紅樓夢》的賈雨村就是借著林黛玉老師的身份，巴結上賈家。
以前畫圈子靠連宗、拜門、拜把子，《奇葩說》的辯手們則開辟了富于時代特色和社會主義正能量的新路：開公司。
仔細端詳熟悉的辯手們，還有其他的一重身份。馬薇薇是米果文化副董事長、邱晨是米果文化COO、黃執中是米果文化課程總監、周玄毅是米果文化內容總監、胡漸彪是米果文化CEO……
別人在熱火朝天地做生意，我們若還以為是一場辯論賽，未免天真。都是一條船上的螞蚱，你要誰昧著金錢說話，那都叫不近人情？
如今時機已到，變者存，不變者亡。馬東的下一步棋，注定戰戰兢兢。