“哎呀，苦菜子！御守可不能多拿啊，河童大人會不高興的。”松間郎趕緊阻止苦菜子繼續拿平安符。
卻說李洛來到村中最大的和屋，乃是一個武士留下來的庭院。那武士早去了關東打仗，他的妻子家人今天也逃走了。
這個庭院，當然留給了李洛來住。
李洛進了庭院，發現是一處典型的枯山水建筑。枯山水園林傳自漢代，多用石頭，苔蘚，枯樹等死靜之物，摒棄綠樹紅花小橋流水，營造枯寂空靈之感。最早是寺廟使用，標榜僧人的苦修自律。
鐮倉幕府鼓勵武士參禪之后，武士們受到影響，也流行建造‘枯山水’建筑，表示要想僧人那樣修煉武士之道。
李洛走上原木建造的庭廊，登堂入室，進入昏暗的和室，吩咐點亮油燈。
室內四壁之上，掛著幾幅山水圖，還有兩幅書法，內容都是白樂天的詩。一首是《長恨歌》，一首是《琵琶行》。
白居易果然是對日國影響最大的詩人啊。李洛有些感概。
為何日人最喜歡白樂天的詩？因為白樂天的詩，風格憂郁傷感，又清新自然。而日人向來追求“物哀風雅”的悲情之美，又極其親近自然，崇尚所謂的“幽玄”。
白居易的詩，完美的契合了日人的“幽玄”之思。
所以，無論是《源氏物語》，還是《枕草子》等文集，處處可見白詩的影子就不足為奇了。可以說，白詩是日國詩歌之母。
主人的案機上，有《呂氏春秋》、《昭明文選》、《世說新語》等中原典籍。只有一本是日國的《竹取物語》。
此時的日國，和戰國時代的日國，上層文化的差別很大。
戰國時代的日國上層，已經形成了自己獨特的風格，更像后世的日國。
可此時的日國上層，更像另一個唐宋。此時大行其道的是古詩，參禪，書法。而茶道和花道還未流行，武士道起步不久，歌舞伎更沒有出現。日國上層，很多甚至只會漢語不會日語。
宋朝滅亡后，元朝占據中原，終于讓日國剎住了學習中原的腳步。日人認為中原華夏已亡，而華夏文脈已在日國。
所以，即便明朝建立，日國也沒有再像學習唐宋那樣學習明朝。在他們看來，明朝屬于被胡化的漢文明，沒有多少東西值得他們學習了。
李洛翻了翻幾本書，就吩咐生火，然后休息。
第二天大早，雪小了不少，李洛下令開拔往南邊而去。
李洛離開村莊時，眼睛掃到松間郎的屋子窗口，感覺有一雙亮晶晶的眼睛在打量自己。
“來人！送他們兩袋米。”
“諾！”
很快，兩袋米就放在松間郎的門口。松間郎等人簡直不敢置信，忍不住跪下磕頭相送。
一直等到大軍出了村子，苦菜子才從窗口上爬了下來。
李洛，在她心里留下了難以磨滅的印象。
等到后來她嫁到中原，在長安見到出巡的天子，她才猛然想起來，原來天子就是當年的元寇大將啊。要是沒有天子當年送的米，她估計餓死了吧。
…………
由于元寇到來的消息已經路人皆知，所以一路走來鬼影都沒一個，日國百姓早就藏起來了。
大軍南行堪堪十里地，就看見一座山丘，山下一片巍峨宏偉的宮殿，赫然正是出云大社。
“好高啊！”諸將忍不住驚嘆。
李洛勒馬說道：“這是出云神社，主殿高十五丈，我們進去看看，讓那些眼高于頂的神子巫女，好好招待招待。”