姬碌道：“我在治理國家的時候，發現殷商很多的禮是多余的，因此我就簡化了他，比如說是祭祀先祖的禮，我和地府是有關系的，祭祀的確可以讓先祖在底下好過些，但是并不代表禮可以，所以我就簡化了無用的禮。”
然后孔想了想，覺得對方是修仙之人，而且是殷商時期活下來的老怪物，肯定是個學識淵博的老前輩，于是又問：“你治理國家治理的這么好，那么你覺得如今周的天下應該怎么治理呢？”
姬碌答不上來，他雖然有周的情報，但是這個也是真的沒有想過。
最終孔丘還是獲得了勝利。
因為長流之國的情況是特例，根本不具有普及性，所以當孔丘問及問外國的情況應該如何治理的時候，姬碌這個只有理論知識和大概情報的鍵盤俠如何說得過游歷了列國的孔丘。
所以姬碌甘拜下風，就此輸掉了辯論。
然后就向孔丘奉上國寶養生秘策三十三卷和收集而來三十二種不同屬性和理念煉氣之法。
養生秘策涉及食療，食補，食養生，強體，健身，免疫，醫藥，武學等雜七雜八的養生秘笈，就算是不通修行的人得其一也可以輕松活過古稀，修仙者得了也可以輕松活到大限，仙人得了也能陶冶身心，調理身體。
三十二種煉氣之法，有分數三清正宗的基礎秘策，也有天庭各路散修大神的寶典，更有星君一門的義理數術，還有分數雜道的各種雜七雜八的修行之道。
給他們介紹這些東西的是長流之國的講經博士，也就是掌管長流之國藏書閣的人，這是一個散官，是姬碌用來安放日益增多的人仙國人而特別設立的官職。
“這些煉氣之法雖然看上去不起眼，但是卻都蘊含著當年那些開創此門煉氣之法之人的理念。”
“比如說是這個‘大吞靈吐納’就是上古之時巫族的煉精之法改的，是上古練氣士講究我從天地之中奪靈氣，因此顯得粗糙霸道，威力大，但是修煉此法容易遭劫，也不適合如今的天地，畢竟現在沒有那么多的先天靈氣。”
“這里面最好的自然是我們長流之國的‘基礎吐納’了，這是我們國主當年借鑒好幾十種煉氣之法才造出來的，就突出了一個‘穩’字，是打基礎的最好選擇，而且與時俱進這已經是第三十個版本了，修行這個還可以孕養體魄，壯大精神和**本源，我們長流之國最近這些年仙人（人仙）輩出也正是因為基礎打得好。”
“昆侖道門的練氣術也不錯，講究的是順其自然，不過這樣只適合使用一些福緣深厚，資質高絕的人，其他的人順其自然走不了多遠，不適合凡骨。”
“東海散修之間盛傳的截教練氣術倒是比較適合普羅大眾，但是對資源需求較大。”
“總體來說，還是我們長流國的‘基礎吐納’最好。”
“我們這里還有如今東土比較少見的西方沙門修煉之術，貴客也可一觀。”
孔丘等人不通修行，好在講經博士也不是浪得虛名的，他講經雖然有些干巴巴的，但是卻也絕對詳盡。
等孔丘一行人被長流之國禮送出境的時候，周游列國的隊伍之中所有的學子包括孔丘在內，已經全部煉氣之術入門，達到煉精化氣的地步了。
不過大佬就是大佬，和一般人的修行順序就是不一樣。
普通人學道的時候通常都是將典籍奉為圭高，認為點擊說的都是對的，但是孔丘的弟子們就不一樣了，他們直接越過了解讀的過程，開始探索和改進如何讓這個練氣術更加的適合自己。
反正他們修煉的是基礎煉氣術，這門功法雖然玄妙，但是也是最容易更改的，因為他最穩。
不過孔丘和弟子們又不一樣，在弟子們想著如何讓功法更適合自己的時候，孔丘在更高一層，已經更加深入本源的思考，法力、魔力、佛力等等東西是如何誕生的了。
并且他還在思考，如何誕生出屬于契合自己理念的力量。
他無意識的翻閱著種種流派的力量，他反倒最后的時候反倒是發現了一個比較有意思的人和一個有意思的修行方法。
有意思的人是他的一個魯國老鄉魯辯，修行方法則是言道雄辯修煉，也是魯辯開發出來的一種修煉方式，雖然很簡陋，但是很有參考價值。
雖然他老人家一般而言都是敬鬼神而遠之的，但是他發現這個魯辯他可就真是太有意思了。
他的大作為一般而言都是屬于死后的，這可真是太可樂了。
而且通過這個法門的描述也可以看出魯辯的表現欲很強烈，所以差不多是將自己的人物生平，以及如何開發的言道修行都是描述的非常詳盡，值得一體的是他的言道被劃分至了雜道之中。
雖然諸多講經博士對這個言道修煉看不起，但是這個言道修煉這對孔丘可是有很大的啟發的。