塵埃本是掃不盡的，所以我不掃，這便不是塵了。
這句話聽起來十分悖理，但是仔細想想，它講述的卻不是尋常意義上的道理，而是一種從世界與生活當中才能領悟出的心境。
這與“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”的禪理便有不同，李不負想了想，揣測掃地僧所學的禪道應不是學仿神秀禪師之道，而是得傳自六祖慧能了。
李不負思索半天，問了一句：“前輩，‘少林七十二絕技’，樣樣皆是武功絕學，不知您精通多少門？”
傳聞之中，少林七十二絕技并無后世僧人能夠全部學會。其難處便正是在于每一門絕技的內功用勁之法并不相同，你學了其中一門柔和的武學，便難以習得另一門霸道的武學，這在少林寺的一代接著一代傳授弟子武功時，都會講的明白。
這也是少林寺中人人皆知的常理。
而李不負也很好奇，掃地僧到底能不能打破這項約定俗成的“規矩”。
掃地僧緩緩說道：“少林絕技，分體用二道，少林七十二絕技中學了一樣‘般若掌’，便很難學得另外一樣‘大金剛拳法’，只因這些勁力之間互不相容，體用之道，共成一體，若強行去練，勁力難免互相沖突。雖然內功境界高強者，可憑借其精深的內力暫時壓下，然而久而修習之，卻有大礙，只以高深的佛法修為化解，方可無患。”
他說完之后，又道：“不研佛法，偏癡武道，本非佛門弟子該為。所以少林七十二絕技，我其實一門都沒有認真修煉過。”
李不負驚訝道：“一門都沒有練過？”他轉而一想，突然道：“可我上次不是見您使出過一招般若掌中的‘一空到底’么？”
掃地僧微笑道：“我只會那一招。”
李不負心中暗道：“你只會那一招般若掌，居然還來指點我，這倒是奇事了。”
掃地僧似知李不負心中所想，于是走到一旁書架，隨手翻開一本秘笈，上面寫的乃是《大智無定指法》。
他看了半晌，忽道：“這門指法，應當是如此用的。”
嗤！
掃地僧伸出手掌，接連彈出食指、中指、無名指三指。指風拂過，吹至遠處，一面書架上忽有一本《入道四行經》受風一揚，翻開數頁，在光下隱隱可見得上面寫著：
“有身皆苦，誰得而安？了達此處，故舍諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂。”
李不負微微一驚，令他感到訝異的倒不是掃地僧將指風控制得極好，只掀動書頁，卻不傷書身；而是掃地僧只翻了一遍《大智無定指法》，便立刻可以用出，這簡直聞所未聞了。
李不負道：“前輩，你以前從沒看過這門指法？”
掃地僧道：“自然是看過的。卻沒有練過。”
李不負舒了口氣，說道：“原來如此。敢問前輩為何不練？”
掃地僧笑道：“你初來時，為何不將藏經閣內的塵埃都掃一掃？”
李不負無言以對。
掃地僧接著道：“我之所以觀看這些武學，乃是體悟這些佛門武學中蘊含的佛理，至于這門武學本身如何，那卻不甚重要了。”
李不負不再追問。
他認為掃地僧是有資格說這番話的人，因為這“少林七十二絕技”并非由達摩祖師一人所創，有許多是后世僧人窮盡一生之心血。只是這些后世的高僧武功也未必及得上掃地僧，他們的武學，掃地僧自然沒必要去學了。
掃地僧大有深意地道：“武功之途本是如此。興至而學，從心而練，方可有所大成。修佛之人便學佛門武功。像那位慕容博老施主，他不修佛，學少林武功無益反害，學得愈精，戾氣愈深罷了。”
“若我所料不差，那位慕容博老施主，每日均要承受陽白、廉泉、風府三處穴道的針刺之苦。此時尚平，待再過兩年，他的病痛一日發作三次，每次均如萬針攢刺，那份苦楚，我等常人卻是想象不到的了。”
李不負心中一動。
——他記起當初在太湖上，他與慕容博同乘船出湖，那慕容博疼痛突發，難以忍耐，好在李不負記起掃地僧與他的化解恩怨之說，放了他一馬，否則慕容博的尸身恐怕已早沉于太湖之底。
那時他以為是慕容博的舊傷發作，現在看來應當原是掃地僧所說的“未以佛法消解戾氣”之故。