漢朝自孝武帝起，罷黜百家，獨尊儒術，以孝治天下，自“天人三問”伊始，至今已有三百三十一個年頭，‘孝’字已經深入到了每一個漢人心中，大多人從幼童開始，對儒家思想的尊崇便已根深蒂固。
蔡覓在看男子的時候，除了發展自然也會留心其品性。
從生物學的角度來講，女人都想找個靠得住的男人，找到內心深處的安全感。現代女人如此，古代女子亦如此。
然漢朝女人在人身方面雖然不受約束，但在社會上能夠掌控的資源有限，大部分女人的衣食都要依賴家族或是夫婿。
人，社會資源掌控的越少，潛意識中的安全感就會越低。
而具有優良品性的夫婿就是最能填補這不安的最佳良劑。
其實，這也是舉孝廉的真正初衷。
品行很重要。
劉琦今日身穿華服，俊逸風雅，且在酒席中受到了劉表和蒯越的肯定，為眾人所仰，又間接坐實了會盟的主將身份，因此他給蔡覓的第一印象，是既有外型又有發展的潛力股。
這第一印象非常重要，沒有這第一印象做支撐，想把這女人拿捏住，日后就需額外花不少時間。
隨后，當蔡覓撩撥他時，他執禮甚恭，穩如泰山，這展現的是儒雅氣質。
后再‘偶遇’時，他提出護送蔡覓返其居舍，這展現的是俠義之風。
而現在，劉琦又說了一些自己來荊州的前因后果，將自己為了父親，寧肯拋棄前程的往事詡詡道來……
這在展現‘孝’之品行的同時，也體現了責任和擔當，令蔡覓安全感十足。
老司機的連招，豈是古代女人所能擋之？
現在蔡覓看向劉琦的目光中，便多添了幾分別樣的光彩。
不再是先前的那種渴望，深層次間更多的則是傾慕。
“不想少郎君竟這般至孝，大有古之先賢之風，小女子深感敬佩。”
“阿姐過贊了，都是為人子者分屬之事。”
蔡覓隔著車簾，看著騎乘白馬，儒雅俊逸的劉琦，幽幽的長嘆口氣。
劉琦奇道：“阿姐為何這般嘆息？”
蔡覓的語氣頗幽怨：“無事，只是見少郎君年紀輕輕，明禮節知榮辱，前程遠大不可限量，蔡覓以少郎君而自觀，感年華老去，空自蹉跎十年，豈不憂傷？”
劉琦若有所思的點了點頭。
因為心高蹉跎歲月，低嫁不甘心，高嫁卻又不好嫁，這心情確實是不好受。
“聽聞阿姐平日，喜吟《陌上桑》？東方千余騎，夫婿居上頭……”
蔡覓聽劉琦說起這個，不由有些羞臊，心中略微泛起些悔意。
喜吟是喜吟……但何嘗又不是讓這詞給耽誤了。
“都是年幼時心高胡亂唱吟，空羨詞中的秦羅敷，少郎君不必當真。”
劉琦哈哈一笑，道：“無需妄自菲薄，阿姐之思也不盡然為錯，我曾認識一位摯交好友，其文采冠絕當世，他也受陌上桑有感，作詞曲以應之。”
蔡覓聞言來了興趣：“少郎君可能記誦？”
“多少還能記得。”
劉琦淡淡一笑，道：“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩
……
……
佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？盛年處房室，中夜起長嘆。”
蔡覓聽完不由驚詫，且心中略感安慰。
其實這詞的本意乃是借美女雖美，卻無有媒人牽線，而導致獨居深閨，而抒感作詞之人雖有凌云壯志，卻懷才不遇的空寂。
但蔡覓肯定是品不出當中隱晦的涵義的，在她聽來，這詞整個就像是在給她找借口一樣，詞中之女藏于深閨不嫁，其實是因愛慕品德高尚之人，想要尋求一個賢德之夫，但眾人暗地議論，卻不知其真意。
雖然詞中所述的美女不嫁，動機和蔡覓不同，但所謂當局者迷，在蔡覓自己聽起來，和說自己沒什么兩樣。
這就是劉琦又一高效手段……捧殺。
蔡覓受了劉琦這一番根本與她不相稱的吹捧，心中暗喜，道：“不知少郎君好友，姓甚名誰，乃何方人士？”
劉琦搖了搖頭：“阿姐莫怪，此人不愿留名于世，故不能言。”
這個作詞的人確實是存在的……問題是曹植得在兩年后方才出生，而他做這首《美女篇》也大概要在三十多年之后。
這讓劉琦怎么給她解釋。
按道理來說，這種魏晉的雜曲辭賦，劉琦本背不下來，不過他前世的時候，正巧各種詩詞大會被炒作盛行，而他所在的單位則響應上級號召，也組織員工在業余時間展開詩詞背誦朗讀等活動……
為了給上面留些好印象，劉琦不得不在這方面下了一些苦工……