眾甲士中，緩緩走出一人，高冠博帶，玄袍加身，穿的是一身朝服，便等于表明眼下排場正是朝廷授意的公干。
“高御史？你？怎么是你？”
說罷，便用眼角向后睨去，想看清高樹生的態度。
來人名叫高道悅，出身高氏分家，官居當朝御史中尉，有監察朝中大小武官之權。
他見呂文祖如此模樣，也不免皺了皺眉，
“接到舉報武官的公函，來的不是本官，又應該是哪一個？
職責所在，焉有不來之理？
倒是你呂大夫，緣何私自入京，眼下還落得如此狼狽？”
呂文祖雖然生性粗豪，在官場上也滾爬了不少日子。
他大口喘著粗氣，盡量讓自己的心跳降速，待激涌向腦海的血液回流了一些，總算略微恢復了些神智。
的確，高道悅雖然圍了他的宅子，并不見得是刻意針對他，而是得人舉報后的例行公事。
可是自己此番回京非常低調，除了金副官和呂挹塵，就算是宅中下人和宴請的賓客，都是到晚宴時分才知曉的。
高樹生他自然信得過，孫祭酒更是人都死了，那幫毛頭小子都沒有離開呂府一步，哪里有通天本領出去報信。
究竟是誰，設計了這個死局？
他兀自思忖間，埋伏在正廳房頂上的甲士忽然有人哎呦一聲，引弦的手指一個沒拿捏住，嗖的一聲就射出一箭。這一箭雖然沒吃滿力，歪斜無力地彈落在地上，卻是引起了一波連鎖反應。許多神經緊繃的弓手以為有了號令，幾十只箭嗤嗤破空，皆是勁道十足。
呂文祖忽然翻身一聲虎吼，奮力擲出手中長劍，青芒斬處，正是四個年輕人站立的方位。
還是慶云的反應最快，無暇細想，劍鋒舉，寒光落，雷天大壯，勢落驚鴻。
易云：大壯利貞，大者正也。
正大，而天地之情可見矣。
慶云不通本派招式，這一劍斬出，取大壯正義，上借乾天之力，下應徹地之威，真如匹練自九天而落，仿佛無堅不可碾作埃塵。
除了祖暅之和金重見，親見這一劍之威的好手皆是檀宗門人，此時感觸已然無法僅僅用贊嘆形容。
媽呀，這雷天大壯的劍意原來可以用得如此純粹，如此隨性！
便就在這電光石火之間，匹練青芒閃在一處，火星飛濺，嗆然金鳴。
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本章曾言道，那呂文祖兇相好似活閃婆。中華經典《水滸傳》所傳一百單八將里有一條好漢王定六，綽號“活閃婆”。
關于這個綽號中閃婆的考證，那可真是千奇百怪，有據者了了。究其根本，是因為隨著年代的推移，閃婆這個音譯詞匯已經被其他更廣為人知說法替代了。
關于這一點，明清時期最靠譜的解釋在清代程穆衡所撰《水滸傳注略》中：
閃婆，《藏經》亦謂之陀那婆。此云輕捷，梵言藥叉也。
程氏這本注略，并非圣典，不乏錯漏。若是以后有機會再講些旱地忽律之類的典故，我們可以再做深入探討。但這條關于閃婆的注釋，程案所差不遠，只是惜言如金，沒有說得透徹。
如果說閃婆和藥叉有關系，那便是因為十二藥叉神將在民間也稱藥叉。十二藥叉神將便是印度版十二生肖，其中對應牛的神將招杜羅大將，亦是金剛手菩薩化身。
這位藥叉牛神將便是我們要講的正主了。
閃婆的名稱，出自大藏經《根本說一切有部毘奈耶雜事》漢譯本。在第八節中講到了惡生王滅釋種，閃婆被如來授金發爪擊退惡生王立國的故事。
這其中的惡生王，在一些其他佛經中也做琉璃王。而閃婆（Sangpo），也就是今日藏語對音桑波，后來修成正果成為佛家金剛手菩薩。那只金剛手便是借自如來的金發爪。而閃婆建立的這個國家，那就更有名了，其實各位看官一定都聽說過——拉丁對音Shambhala，現在被稱為香巴拉，香格里拉的便是。
大金剛手菩薩是“西方三圣”中大勢至菩薩的憤怒相。在中土佛教中，和普賢菩薩同體異名。
其后吐蕃國國君號贊普（tsenpo），與閃婆亦同源。《新唐書?吐蕃傳》云：其俗謂雄強曰贊，丈夫曰普，故號君長為贊普。贊普就是力量的象征，護教救族的閃婆化身。
為什么本作要提到大金剛手菩薩呢？其實還真的會和后文有些淵源，嗯，不小的淵源。