因此以地域劃分的羌人，東胡都曾歸附入匈奴鮮卑，只是追隨的盟主單于各有不同而已。
而農耕定居的巴族氐族，則受到同為農耕文明的華夏族影響更大一些。
殷色可似乎對聽故事很感興趣，還在不斷追問。
小龍王可是急了，還有正事等著講呢，于是急忙搪塞道，
“推古之事，我知道的也就只有這么多了，遠不及飽讀詩書的魏王了解得詳細。
我聽說魏王曾經和五弟論古，不如你去問他。
那個，我們就先找這個大連翮祖親近親近，你們看怎樣？”
小龍王雖是隨口這么一說，殷色可卻來了勁，眼見眾人對名單上留下的最后一個名字均無異議。
殷色可便迫不及待地去纏慶云繼續講故事了。
皆空堂為他們準備的兩間禪房本就毗鄰，共戴同一屋檐。
殷色可此時毫無睡意，也不顧夜闌人稀，就把慶云拉在回廊欄畔聊天。
慶云這肚皮里哪兒有多少故事？
上次魏王講的那些概念他還沒消化完呢。
再說，魏王只是點了一些名詞概念，并沒有用故事串起來。
若是同樣干巴巴地宣講，著實也讓慶云有些為難。
不過慶云這小子機靈，腦子微微一轉，就想起老祖宗留下的慶氏刺秦秘辛版來了。
慶氏第一人稱回憶錄的版本比《國策》版細致精彩許多啊，
此時娓娓道來，殷色可自然聽得入迷。
待講到慶軻死，馮家滅，荑姬帶孕亡命天涯，小妮子已然深深入戲，哭得如同淚人一樣，根本停不下來，哽咽著催慶云繼續講下去。
還好后來高氏續的部分慶云也已經讀完，就繼續講起高漸離引河遲伯，荑姬一路向東來到高氏封地渤海之畔。
馮氏雖為河伯，其實從未見過海，
對他們來說，黃河濤濤，奔流竟東已經是最壯闊的水文大觀了。
但是親眼見到無邊無際的大海，遲伯望洋興嘆，感概過去的見識如井蛙一般，竟不知天地間的水體居然可以磅礴如斯，真不知歸墟深處又是怎番模樣。
高漸離安頓好馮氏一家，將抄本留給了馮遲，便托稱有大事未了，重返燕地。
這其后的札記其實出自馮氏撰續，當然，這些細節慶云都已經做了技術性的跳略。
渤海畔當時諸族雜居，并無非常清晰的城邦疆域概念。
在此廬居的農耕之民，主要是箕子國民和高氏子孫。
而扶余，肅慎，穢貊以及舶來的吳越人，都是自成部落散居山海大荒，或游牧，或漁獵，或穴居。
這些部落艱難糊口，自然也時常因為困窘來農耕村落討些“生活”。
這一日高氏的村落又遭到扶余王的襲擊，荑姬，馮遲都被擄走。
扶余王見荑姬懷有身孕，且與馮遲均通文字，便沒有為難他們，
反而留他們在部落中教授中原文字，農耕灌溉和蓄養牲畜的技術。
原來這扶余部落，和吳人同祖同源，都是出自上古有虞氏，帝舜之后。
夫余吳餘這幾個姓氏在古代象形文字里是互通的，字源出自箭矢的圖騰。
（筆者按：有關泰伯傳說，后文會有解密，稍安勿躁。）
北扶余部落當時還沒有脫離部落族群的生活習慣，但是他們也接觸過許多居住在箕子國南方三韓地的吳越舶來人，知道遷徙南方的古扶余部落已經接受了農耕文明，過上了富足的生活。
當時的扶余金蛙王一直有心改變自己的部族。