“現在？”
“不錯！”
“也好！那便同去。”
彌勒堂的禪房中紅燭通明，不時傳來人語。
寶念還未上前叩門，里面已經響起了柔和的佛號，
“密特拉雅袈亦或特拉不雅（mitramyajaihotrabhyah）。
道統大人，馮經史，還有一位沒見過的朋友，
幾位貴客既然到了，何不進來一敘？”
馮亮心頭一凜，他自非泛泛之輩，當然明白經過訓練的人感官會比常人敏銳，能夠提前察覺到旁人的氣息。
可是未見來客，便能分辨其人，也許對于寶念這樣的熟人不難，但連與之只有一面之緣的自己，和素未謀面的拔拔都可一語道破。
這樣的感知能力，是如何修來的？
寶念拍了拍他的肩膀，笑吟吟的說，
“不用太吃驚，進去看看就知道了。”
禪房不大，一桌，一床，一架書，木凳卻放了不少，想是經常留客。
室中人馮亮都認識，榻上坐的是彌勒堂覺法，桌邊有地論堂佛賢在做書記，剩下就是自己的兩名弟子。
眾人都還沒來得及發話，深沙就開始咕哩咕嚕的招呼起來了，
“師父，您怎么也來了？
覺法大師居然找二師兄談論武學，探討鏟法精要，將他用鏟的方法總結成了一套功夫，還起了個名字叫瘋魔鏟。
我說武功我也會啊，就把祖傳使鐵杖的功夫也和兩位大師講了。
兩位大師覺得我說的好，就先記錄我的功法。
師父您看，佛賢大師正在抄錄的降魔杖法，就是剛才我們討論的結果。
我在講杖法的時候，覺法大師經常會插幾句他的看法，南無多摩羅跋旃檀香如來佛祖，原來俺家祖傳的杖法還能生出這許多變化。
師父你是不知道……”
能耐著性子聽完深沙講話的人實在不多，馮亮也不例外，他的目光早就在室內來回游移，已然注意到了書架上堆滿了的小冊子。
當他把目光望向覺法的時候，覺法大師含笑點了點頭，示意他自便。
于是他也沒有再理會深沙的喋喋不休，自去取閱架上的經文。
當時天竺國本傳的佛經種類并不多，就算加上蜚馱古訓也放不滿眼前的書架。
馮亮對于佛道非常虔誠，對《十地》經文理解甚深，
所以由他擔任護經使，也不全然是“政治”安排。
他看到屋中堆放的這許多經書，十分詫異，難道這里的藏經比天竺本土還多？
直到他拿起一本翻閱的時候，這才啞然。
《易筋初探》，扉頁云，余自悟養氣法門，與道家《易筋篇》同功異曲，另附《洗髓論》。
再拿起第二本，《純陽童子功》，摘抄于上清陸靜修。
又一本《大力金剛掌》，閃婆國寶念大師口述，與禿發家大手印法同源。
天哪，這整整一個書架，都是武學秘籍？
《火焰刀》，《枯木禪》，出西昆侖陸壓真君；
《八步趕蟬》，波西國術，八步者猛虎意也，趕蟬，足舞也；
《一指禪功》，出鮮卑段部段御六劍（筆者案，史書記段疾陸眷，音譯也）；
《控鶴功》，出釋迦摩尼首徒鶴仙人（舍利弗，鶴也）；
《龜息功》，出釋迦摩尼次徒龜仙人（大迦葉，龜也）；