“我在蘭若見過螮蝀造成的劍傷，
深沙，朝云大家和富貴公子的傷勢我都親自驗看過。
螮蝀更加細巧，而且以郁久閭婆羅門的手法，快則快矣，并無法控制得如此精準。”
“也就是說此人劍法猶在婆羅門之上？”
“不錯，而且高明不止一分半點。”
慶云聽得是暗暗嘖舌。
按照康桑的推斷，此人高出婆羅門好幾個檔次，甚至在蟲二先生之上，那么當世可以做他對手的人，也就寥寥可數了。
現在的虎牢關雖然兵精將廣，戒備森嚴，但是要真論及絕頂高手，恐怕連蕭鋒那種水準的都挑不出幾個。
如果真有身具大神通的高手混入了關隘，借著大型慶典人山人海作掩護，忽然暴起，逞一己之勇行險刺駕，孰可匹敵？
防范刺駕的事情，本來也輪不到他慶云來操心。
這個曾經抱著同樣目的來到北國的少年，此時竟然在為魏王的安危煞費苦心，
這種潛移默化的視角轉變，究竟是魏王個人的魅力，還是他世界觀的扭轉？
人行于世，順從本心，有時候回望自己曾經做出的改變，恰如滄海桑田。
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不過對于慶云來說，魏王的安危總是太遠，自己朋友的安危總要先看護妥當。
今夜為了防止有人再對莫愁姑娘下手，四名拜過把子的兄弟便決定輪番守夜，
采亭和色可本來也有意湊熱鬧，只是幾位男士都是很有擔當的人物，堅決不允。
如此倒也換了一夜安寧。
天還沒大亮，負責場地布置的軍士以及膳房的宮人早已開始忙碌了起來。
禮樂儀軌，李沖自有安排，省去了魏王不少心思。
這次大祭祀有很多獨創的地方，首先便是以佛家禮儀祭河神。
以往祭祀山川先賢，采用的都是由祖源信仰演化出的道家道場。
但是北魏自高宗以降，崇佛抑道，祭祀儀軌就需要探索些新的規矩。
李沖為了祭祀河神的事情，也著實廢了不少腦筋，查詢了諸多西天竺祭祀儀軌，終于讓他找到了些可用的依據。
傳說老子西去化三清，世間諸教皆崇三位一體之神系。
故天竺有三圣，曰梵天，曰毗濕奴，曰濕婆。
天竺三圣與群魔爭奪飲之長生不老的瑤池瓊漿，打翻了酒壺，灑落人間，才有了恒河，雅河（恒河主要支流亞穆納河）與颯河（薩拉斯瓦蒂河，今已枯竭）。
于是天竺人周期性的祭祀三河，以赭黃涂身，不著寸縷，沐浴圣河河水，提壺灌頂，分享散落的瑤池瓊漿，祈太平長生。
這個節日在天竺稱為提壺節，漢譯經師則因其習俗譯為無遮大會。
雖然樣板已經找好了，但是規矩還是無法照抄。