“啊，若是如此，那天竺使節便也不用費盡心思去尋牛中白了。
既然他們有使用此方的傳統，那料來也不是隨意找一頭牛就可以的。
牛若不健康，豈不更要命。”
陶弘景雖然沒有去過天竺，但他對事物的性質有更深層的理解，往往一語中的。
但姚思夏對此事仍不無憂慮，
“原本華陽先生料想不差，天竺可供取用牛中白的都是經過供養的神牛。
傳說神牛可溺金，飲之利體強身，已成信仰。
因此只怕就算這昆布絲的功效更佳，也是勸不動他們的。”
“哦？神牛溺金？
這情節怎么這么熟悉啊？
哎，我看不如這樣，你可以給他們講兩個故事，
就說這神牛在中原本是沒有的，
昔年有一個如摩羯羅般的千乘大國百般求訪，只得了一座神牛石像。
這石牛可糞金，糞金化水飲之長生。
毗鄰的山中國王聽說后，愿以國土換神牛，遣五丁開山，迎接神牛，并奉國于千乘國王。
后來山中國王果然因此高壽，卻又想渡海尋求海中國的仙草，相傳食之不墮輪回。
可是天妒壽者，山中國王此番入海遭了風浪，
船只翻覆，石牛入海，再不可尋。
但是沉船的那片海域便開始生長這等海草，
據說是由海中石牛糞金滋養，其效與神牛溺白一般無二。
在我華國，凡乏力，粗頸，油米難進者，食之即愈。”
姚思夏聽得眼睛都瞪直了，把兩個無關的中原典故拼起來說，這不是明擺著騙人嗎？
尋常時分卻也罷了，事涉外交，那可絕無小事，
萬一捅出什么簍子，那還不是自己的失職？
正躊躇間，魏王卻發話了，
“既然道宗讓你如此說，你便去試試吧。”
魏王吩咐，姚思夏自然不敢怠慢，急忙如此這般去與那些天竺客人交涉。
果然沒過多久，他便喜滋滋的回來了，說那些馴獸師聽了這些故事，十分開心，捧著昆布絲非常虔誠的誦讀經文，隨后便將之一掃而空，除了盛贊圣品美味，并沒有再糾纏索要牛溺。
陶弘景捋須微笑，自然也是有幾分得意的。
他作為茅山宗的宗主，日常對這些事情再熟悉不過。
他讓姚思夏如此說，倒不是刻意欺瞞，也不是自居天朝國人，對番邦來使存心戲弄。
只是他知道那些不注重教義教典，只喜歡講究細節儀式的，通常都是那些認知比較局限的群體。
正如眼前執著于牛溺者，主要都是使團里那些地位低微的馴獸師。
對于這個群體，講真正的道理是講不通的，他們根本聽不懂。
古代沒有精細化工，開出的藥方都是一些玄乎其玄的東西，比如什么孝子衫，鍋底灰……
你如何勸那些不知因果的憨民去吃這些東西？
那就只能靠哄，靠講故事哄。
什么神藥仙方，五行陰陽，越玄才越有人服你。
還有許多當時根本治不了的病，
莫說是當時，現代醫學也對很多疑難雜癥束手無策，
但是病人對你滿懷期望，你能說無藥可救？