“夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
人之生也，與憂俱生。
果有樂無有哉？
吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。
天下是非果未可定也。
雖然，無為可以定是非。
故曰：天地無為也而無不為也。
人也孰能得無為哉！”
這幾句話，串燒自《莊子?至樂》，
暅之出身道門固然稔熟于胸，
慶云勤讀經史，對其意也是了然。
富貴者夜以繼日思考對錯，也是殫心勞形，并非真正的快樂。人既然生于世間，便無法擺脫憂患，這并非是富貴可以避免的。那這世間真的有至樂嗎？無為才是至樂，可世人卻總覺得無所事事是大苦。這世間的因果充滿了不確定性，雖然如此，清凈無為，讓時間自然沉淀便可以明辨是非。所以說，天地大道什么也沒有做，可是無事無物不受其影響。人是否也能這樣無為而為呢？
道家思想的所謂無為，從來不是無所作為。
道家無為用來作參照物的對象，是天地，是圣人。
所以這里的所謂為，是高一個層次的作為，是抱負，是那種濟天下的**。
所謂無為，只求不刻意，但絕不是懶到一屋不掃的那種臭脾氣。
無為的思想，與現代“讓子彈飛一會兒”的淡定哲學比較類似。
因此，在充滿不確定性的現實面前，與其著力去想自己該做什么，還不如暫時緩一緩，
靜下心來，讓子彈飛一會兒，
那些牛鬼蛇神自己終究會露出馬腳來的。
慶云聽懂了，于是他很快便進入了夢鄉，這一覺睡得既沉，且香。
這是他重返虎牢以來睡得最為香甜的一夜。
想要有耐性和隱在暗處的敵人糾纏，就絕對不能先累垮了自己。
第二天早上，慶云就和換了一個人似的，容光煥發，與暅之，劉贏一路，去拜會陸續趕到虎牢關的江湖人物。
經過任城王臨時官邸的時候，正好瞧見元純陀出門。
慶云大大方方的上前打招呼。
元純陀也好像什么事情都不曾發生過一樣，淡然還禮。
這樣或許是一個好結局。
崔靈和崔老爺子，帶著崔休已經到了虎牢。
時任濟陰太守的孫家家主孫紹，也輕騎趕來。