她的舌尖尚麻，動作有些不太靈活，施展殺手的時候不慎割破了唇舌，瓣瓣血點帶著粉色利刃一同噴出，恰如漫天落紅。
這兩道薄刃射出的方向也毫不講究，
但是元兇距她如此之近，又怎會落空？
不可一世的元兇逆戰一生不曾一敗，此時卻來不及做出任何反應。
一枚薄刃從他頰畔劃過，另一枚則正正好好射入他的口中。
他對身體的控制剛剛恢復，立即痛苦地握住喉嚨，身體在網中彎成蝦米狀，劇咳不止。
每咳一下，都是落紅點點。
咳聲先是越來越劇烈，漸漸地便開始有些無力，最后終于輕不可聞，只有身體偶爾地幾下抽動，帶著血水流涎自嘴角淌出。
一代梟雄，卒！
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前文我們講到南北朝元氏宗族斗富事件的時候，曾經提到一句話：“卿欲作袁術之在淮南，不知世間復有劉備也！”當時筆者說這句話表明劉備富過袁術。其實關于這句話的解釋在歷史上確實是有爭議的，也有讀者私下向我提出。借著這一章我們就來做一個辨析，講講這句話到底什么意思。
首先，執異議者認為，這是一個典故，意為孤陋寡聞。這一段原文在史書中的確是有的：《后漢書?袁術傳》記（194年）袁術與呂布書稱“術生年以來，不聞天下有劉備，備乃舉兵與術對戰。”。很多人因此認為袁術不認識劉備。這個觀點肯定是錯誤的。因為同樣在《后漢書?袁術傳》中還有這么一句：初平三年（192年），術遣孫堅擊劉表于襄陽，堅戰死。公孫瓚使劉備與術合謀共逼紹，紹與曹操會擊，皆破之。所以我們先不談二人之前是否有機會相識，劉備至少在192年就已經認識袁術并且曾經與他聯合與袁紹曹操一戰。那么為何袁術會說出這樣的話呢？我們需要引入另一個例子一起理解。
《袁術傳》：不聞天下有劉備。
《太史慈傳》：孔北海知世間有劉備邪？
太史慈出北海向劉備求援。當時孔融為北海相，劉備為平原相，兩個人是平級，而且同屬青州，北海與平原之間只隔了一個樂安，相去不遠，不可能不互知。那劉備為什么會發出這樣的感嘆，好像倆人毫無交集一樣？綜合袁術，孔融，劉備三人的情況，顯然，“不聞天下有XX”與“知世間有XX”是當時的一個常用句式，并不是真地在表達認識不認識，知不知道的意思，而是有“入眼”這層意思在里面。袁術的話表達的是對劉備的輕視，自生年以來，這人我就沒放在過眼里。而劉備表達的則是孔融對自己的重視，原來孔融眼里還有我劉備，出事了知道找哥哥來擦屁股。
我們回到元融的故事，當時元琛這句話說的是，你窮歸你窮（袁術/元融），他富歸他富（劉備/元琛），你也不必待見他（袁術鄙視劉備，不聞有劉備）。所以元融本來斗富失敗，氣得一病不起，在家里躺了三天，聽到元繼的寬慰立刻“乃蹶起，置酒作樂”（《洛陽伽藍記》）。如果元繼這里是在嘲笑元融孤陋寡聞，元融怎么會這么開心，轉而病愈呢？
這一節分說完，篇幅還有很多，我們再講兩則上古小故事。本作正文中我們已經分析過望洋興嘆的故事，講了河伯馮氏望海的歷史背景，是馮氏自關西馮夷遷居到渤海馮夷的映射。其實許多上古故事都是有真實原型的，因為上古文學匱乏，沒有人會講小說，人類的語言非常純粹。大禹導河的遺跡現在已經陸陸續續被考古工作者核實。這里我們就用考古工作者的態度，再來分析兩則小故事：精衛填海和愚公移山。
精衛填海的原典在這里：有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。
這一段出自《山海經?北山經》，因為北山經中出現了許多現在仍然存在的河流源頭，比如泌河，漳河，而且與現在山西地形高度吻合（見彩蛋章）。所以北山經群山特別容易標定。（謁戾山，泌河源頭。少山，清漳河源頭可以首先標定）精衛銜西山木填東海，導致漳水流出東注于（黃）河。這里面的東海，明顯不是現在的東海，而是接近漳水源頭處。上古湖海通，既然這個東海在漳源，那就必然是現在長治姊妹盆地的東部地區。
長治古代稱潞州。潞，《說文》冀州浸也，可見這個地方古代是有大體量水系的。結合《山海經》描述，可以得知長治盆地在大洪水時期曾經被灌為湖，然后在其后漫長的過程中湖水漸竭，又成為盆地。這個蛻變的過程被古人記錄下來。他們不知道原因，只看到湖水的萎縮和銜枝的燕雀，于是就將兩者聯想在了一起創造了精衛填海的傳說。
同理，愚公移山雖然也是個神話故事，但不代表它就是虛構的。首先，太行王屋二山的山闕是存在的。兩山同屬大太行山脈。對晉地地理相對比較熟悉的人都知道，太行有八陘，西南起軹關陘（彩蛋章最左側藍線官道），其次太行陘（彩蛋章最右側藍線官道），一直到最東北已入河北境內的軍都陘。這八條路是古代大軍過太行的必經之路。而大太行的支脈，太行與王屋之間有一個山闕，這個山闕是泌河河谷，聯通陽城（古濩澤）濟源（古軹縣）。陽城古代叫做濩澤，也從側面反映了太行內部盆地的蓄水史，這些高原蓄水大概率是大洪水溢水褪去時形成的潴留。通過這一點，我們也可以對上古的大洪荒的災難程度有所推斷，也就能理解為什么人類族群會從山中走出來。
好，言歸正傳。陽城到濟源之間的古步道現在已經被考古發現認定，這條步道的石板路，最起碼有一千五百年的歷史，上溯魏晉時期。這條路不是官道，不存記載，乃是民間所修。因此在歷史上，就確實存在過這樣一群人，用匹夫之力，世世代代為貫通太行王屋二山之間的山闕做出努力。這條愚公道的時間非常久遠，從上古的泥土路，到魏晉時期翻修的石板路。幾千年來不斷翻修，守護這條古道的黎民黔首，就是世世代代，子子孫孫無窮盡焉的愚公。
愚公故事中的北山愚公，應該就生活在山北的濩澤附近。而河曲智叟，指的是蒲坂河曲，也就是現在山西永濟人。渭河，汾河流域，水陸通達，水土肥沃，地理位置優渥。生活在這里的智叟自然不能理解呂梁太行之苦。事實上，就是因為陽城有愚公們的存在，所以古代陽城的發展一直比地理特性大致相同的呂梁地區要好。而所謂投土于渤海的說法，其實是因為當時黃河的入海口在渤海，土石入黃河，則奔流至海。言擔泥入海，其實是一種文學加工。
有了彩蛋章的地圖，重新來讀上古故事，是不是感覺完全不一樣了呢？
古人誠不我欺也。