三十一者名威德顏天。
三十二者名威德焰輪天。
三十三者名清凈天。
南弦一還關注著五行學說。
五行學說是大華國傳統文化的核心，道家認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本要素的運行（運動）和循環生克變化所構成，常視為古代樸素唯物主義哲學。
五行在人體來講，代表五臟六腑，各有所屬；甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎臟，這十基本的，一定要非常熟；但是要記得，陰陽可能會互為表里，比如說，甲木受克，可能是膽不好，但也可能應驗在肝臟，因為陰陽是互為表里，甲木受傷，木很弱的話，乙木也會跟著非常弱，它又可能應驗在膽，也有可能應驗在肝；丙也一樣，可能應驗在小腸，但是你說他的心臟功能一定也不會太好，丙火受克，證明火非常的弱，就是水來克火，火要弱，一定是沒有木來生，丙火弱，丁火也一定跟著弱。
這十個天干，在我們人體來講，各代表不同的部位；己-脾受克，你說脾不好，人家可能不知道，但通常斷有可能是糖尿病，通常是胰島素分泌不正常，導致糖尿病的一個原因；庚-大腸受克，最容易發生的事情是痔瘡；氣管什么都屬于肺；這是基本的，但是人的健康不止是這樣。
在命理學中運用陰陽五行相生相克原理推斷一個人命運之吉兇禍福的行為也稱為指迷算命。
五行學說是大華國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對大華國科學事業的發展有極重大的促進作用。
五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
大華國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。
根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合大華國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現，在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。
火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。
土，具有長養、化育的特性，屬中央。
金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。
水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。
像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。
沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。
相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。
事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。
《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納于哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關系。
五行和天，和命數，都會成為南弦一突破半步靈尊境的關鍵。
他都在努力的探索和學習。
不然這趟低位面之行，就不能成為讓他進步。
也看不到進步的依據。