千年鬼魂和現代人，同桌共飲，畫面竟然異常和諧。
喝著酒，吃著肉，王羲之和李煜開啟了，對曹帆和張華的全面洗禮之旅。
曹帆和張華會及時和他們談及現代人的生活。
互為補充，互相議論。
打招呼是與熟人相遇的一種簡單禮節。
在路上、車上或其他公共場合遇到熟人，應當主動向對方打個招呼，也叫致意。
打招呼的禮節有多種形式：雙方近距離相遇，又無需深談的，可以駐足稍寒暄即可，問一聲：“你好“或“上班去？“就可以了。
回答也相當簡單，甚至可以含糊其辭，這也是很禮貌的。
與熟人路上相遇，一方“明知故問“。
“上街了？“一方答非所問“今天我休息。“
并不令人感覺在敷衍。
兩人相遇，一方問另一方：“你干什么去？“
這也是出于禮貌的。
因為這都是一種問候，一種禮節的表示！我國常常用“吃過飯了嗎？“
來打招呼，這種問候語，外國人聽了很不理解，以為你要請他吃一頓呢，今天這種問候使用得越來越少了。
雙方距離稍遠，則無需停步寒暄，行一個點頭禮--目視對方，微微地點一點頭即可，在同一場合雙方多次相遇，也可以用點頭禮打個招呼即可，在舞會上或其他社交場合與不相識的人近距離相遇，都可以用點頭禮打招呼，表示禮貌。
雙方距離較遠，或不便寒暄、點頭時，可以行招手禮--舉起一手同時注目微笑。
迎接客人，見到熟人在握手前，為了表示熱烈可先招呼一下，也可以先招一招手。
告別、送行也常用招手禮，不過這時招手應當多招幾下，甚至直到客人遠去，并且還可以揮動帽子、手帕等表示深情。
現代禮儀和古代禮儀大同小異，基本上雷同。
按照古圣賢的說法有“三本”即“天地生者之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。
在禮儀中，喪禮的產生最早。
喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了大華國的宗法制。
禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。
因此，禮儀源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
“三禮”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標志禮儀發展的成熟階段。
宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。
行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
直到現代，禮儀才得到真正的改革。
無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。
……
最終這場禮儀變成了古代和現代人的交鋒。
變成了古代和現代人的辯論。