楊恒坐于蓮花座上，對著下邊的緣靜說道：“善男子，即誠心求法，我便傳你金剛三昧法。”
緣靜的跪在那里連續的扣首，之后就跪在楊恒的左手，靜靜的聽楊恒講法。
要說在佛教之中也分大乘，小乘。
而現在楊恒要給這緣靜講的便是小乘佛法。
也許大家要問為什么楊恒不講那大乘佛教，而要講這小乘佛法。
因為楊恒覺得這小乘佛法乃是佛教最原始的教義，而且也是佛教的根本，沒有小乘，何來大乘之說。
而且這小乘佛法，可以讓一個凡人依階而上，成就阿羅漢道果。
如果此人心性堅定成就阿羅漢之后，還可再次向上成為辟支佛，到此小乘究竟。
如果還有向佛之心，心懷慈悲之念，便可成就初地菩薩。
這就是楊恒為這位緣靜所設置的階梯，如果緣靜真的能夠前行修煉，最后成就不可限量。
在小乘之中，楊恒先為這位緣靜，講那《阿含經》。
這《阿含經》被稱為百經之主，也是小乘佛教所有教義的根本。
不過在佛教的經文之中，全部都是一問一答，門下弟子向釋迦摩尼佛提問，而釋迦摩尼佛一一教誨。
而現在楊恒自然是不能慷他人之慨，因此在這《阿含經》中楊恒做了一些修改。
要說是以前的楊恒要想改動佛經，那可真是難為他了，但是現在楊恒得兩位佛教圣人的加持，對于佛經的理解可以說是一日千里。
同時由于圣人的加持，楊恒暫時有了佛陀的理解能力。
因此對于阿含經的改動是信手拈來。
隨著楊恒將這阿含經一點點的展，現在跪在下邊的緣靜面前，那緣靜聽的是如醉如癡。
等到整整一部阿含經講完，楊恒這才停止了妙言，而下邊的緣靜過了好半天，才從那不可思議的震撼之中清醒過來。
要說佛教在這異界也有一些傳承，而且勢力非常的大，但是以前的時候，緣靜對于佛教的傳承根本就不屑一顧。
因為在這異界的佛教好像是受到了什么磨難，雖然有佛家密法，但是對于其中的傳承以及這里倫理卻沒有多少介紹。
因此造成的結果就是這異界的佛教，雖然能夠在短時間之內修成神通，但是再往進一步，要想成就人仙地仙這一級卻非常難。
這也是因為在這異界的佛教缺少了根本理論。
而現在緣靜所聽到的楊恒講法，其中的理論思想非常的完備，而且讓修行的人拾級而上，一點一點的接近正果。
如果按照楊恒理論的修行，以緣靜的能力，很快就能修成小乘四果的第一果——須陀洹。
須陀洹，為預流、入流，小乘佛教中的修行位階，為沙門四果中的初果。
在往上按照儀軌修行，便可成就斯陀含、阿那含、阿羅漢。