大理寺卿張捷反駁了起來，且反問了畢自嚴一句。
問完后，張捷還笑了起來。
因為這個時代的許多統治者其實沒什么民族概念，并沒有覺得本國子民理應比外番貴族高貴，甚至往往也會為了避免產生國與國之間的糾紛而在外番使臣與本國子民起沖突時，偏向在外番使臣的。
當然，這并不說明，執政者軟弱。
只是沒有民0族主義思想而已。
比如，據史料記載，在成化十四年，發生過一起“入貢使節遭劫案”，因是朝鮮使臣遭劫，所以在時任都察院都御史王越的建議下，當與別的盜竊案不同，要嚴肅處置，嚴格追究，且需將案情進展曉諭朝鮮使臣。
最終，平時對偵破盜竊案件不積極的錦衣衛很快就抓到了主犯，而朝廷則將查獲的主犯張政等十一人斬于市集，又將他們的首級示眾于朝鮮使臣將要經過的地方，以使其看見。
可見，這個時代的統治者在對待外番使臣的確與本國子民不同，相比于本國子民，朝廷更看重外番使臣的生命財產安全，也更在乎國體在外番使臣中的形象，甚至因此自降天朝身份，而不惜嚴懲本國子民，以使外番使臣蠻夷。
雖說在如今的天啟朝，袁崇煥已經殺過朝鮮使臣，還在殺過朝鮮都元帥，但那不過是皇帝縱容而已，只能算是例外。
甚至連皇帝朱由校對待外番殘忍在時下大部分人看來都是不符合賢君形象的。
所以，張捷也就覺得自己這么問，同樣是接受儒家教育的畢自嚴會沒辦法回駁自己。
而畢自嚴則在這時候直接笑著回道：“當然！如果天朝子民竟沒有外番高貴，那天朝還算什么天朝？還有何天朝尊嚴？”
張捷一時語塞，他沒想到畢自嚴會直接承認。
“荒謬！如此做，必使國與國之間不能和睦共處，到時候只會兵戈肆虐！對外番要以禮相待，對本國子民要以律相制，佛曰，眾生平等，高貴低賤豈能與文明程度掛鉤，所謂高貴自當與身份有關！”
刑部尚書劉宗周提出了自己的不同看法，他是當世大儒，自然很崇尚禮教。
“仆認為劉公所言有誤，陛下于軍中所養的御狗若論身份的話，豈不是比劉公更高貴？”
畢自嚴問道。
“你！”
劉宗周當即站了起來，臉色剎那間就紅了。
而這時候，張捷倒是問了一句：“不同種，豈能論高低貴賤？御狗只能說別的犬高貴，而怎能與人相比。”