樓高十米左右，上面是尖尖的塔尖，好似火燃燒的樣子。
拜訪的時機可能不對付，就在洛達廣場前，圍著許多人，沉默肅靜，在中央有圣火燃燒。
許多穿著紅色長衫，戴著斗篷的男子，**著胳膊和腳，兩腳之間存留著大量的縫隙，猶如跳大神一般，時不時的呼喊幾句。
一位穿著白色長衫的中年男子，多須，高鼻梁，正盤坐在中間，神情幽靜，有一股得道高人的氣質，而此人正是休靡翕侯。
“善神馬茲達有云：善思、善言、善行，皆為功德。”
那些外圍穿著紅色長衫的祭祀們開始跳動起來，圣火熊熊燃燒。
“這和燒人有什么區別。”
阿弩緹撇撇嘴：“有了我，估計這襖教在中亞消失得更快了。”
面前的儀式就是波斯襖教的儀式。
襖教亦稱為「瑣羅亞斯德教」、或「火襖教」，在西方當今的資料中也稱之為「帕西教」，在中國也稱拜火教。
誕生于春秋戰國時期，在波斯等中亞之地十分興盛。
襖教曾有個著名的女巫預言：“在某個時期，興旺發達的大地上，會出現肩上披著一個紫袍的奸詐的人，它野蠻，不守正義，兇殘。是一場風暴使他崛起。所有的人們忍受這個魔鬼的控制，大地血流成河，他不知道地獄在等待他。他想消滅的種族卻會使他自己的種族消滅。”
不管這個預言的真假性。
反正襖教剛經歷了慘烈的破壞，亞歷山大征服波斯故地后，大力破壞寺廟，燃燒襖教的經典，付之一炬，整個教材受到了嚴厲的打擊。
而現在有復燃的跡象。
安息等國已經重新信仰襖教，修建寺廟，重編典籍，而眼前的這些大祭司也全都是休靡翕侯從安息請來的。
沒有一定的文化底蘊，征服者就會被征服者的文化吸引，最終同化。
大月氏國內的上層貴族已經出現了這種苗頭，已經有許多人轉信襖教。
波比正向張騫介紹著，令張騫打開眼界，信奉火，這讓他想起了很早時期的人們信仰火，土，太陽的習俗。
跳了一會兒，這些大祭司開始吟唱。
“呵，馬茲達！天國與你初次相會
我便得知你將區別對待不同的言行——————給善良的以獎賞
給邪惡的以嚴懲
終審你的慧眼將。
......
拜倒在君王腳下的偽信者，
心術不正，語言不善，行為不端，
他們只配于幽靈相聚會餐。
跌落地獄——謊言的魔殿。”
看著這一幕，阿弩緹的腦海中不知怎么回事的想起了另一幅畫面。
光明頂上，明教眾人齊念。
“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。”
何其相似？
只不過那是明教（摩尼教），其實拜火教并不是摩尼教，雙方只能說是教義比較類似，其實沒有多大關系。