但是，當一個城市里面都開始有女人**風化的場所時，那就不是繁榮了。
而是高度的繁榮！
從現代穿越過來的駱永勝只在那些一線和省會城市見到過所謂帶有‘男陪’的會所，可從來沒有在任何一家縣城或一般市區里聽說過。
東京眼下存在所謂的蜂巢，某種意義來說，他已經比一千年后的現代一般化縣城、市區要繁榮了。
這是多么令人震驚的發現。
生活在這座城市中的人，無論男女，都已經開始追求除了生存之外的更高層級的享受了。
那便是滿足**的享受！
說的雅致點，叫做追求幸福。
吃了上頓愁下頓，活了今天盼明天的人可不會去追求這種縹緲的需要。
任何人都有追求幸福的權力，哪怕是對現代人而言的古代人。
他們正在生活的時代并不是歷史而是正當下。
所以不需要嚴肅，也不應該嚴肅。
不到白礬樓，白來東京城；不到東京城，白來大宋朝。
一日游記除了讓駱永勝大開眼界之余，更多的便是真切的對這一時代或者說對歷史有了新的感悟。
古人是活生生的人，他們合力締造出來的時代也是一個有血有肉的時代，是一個跟現代本身沒有任何區別的時代，所謂的區別僅僅是科技生產力的區別，而絕非人心的區別。
侯三、黃四通、陳禮、章炎這些人有哪個跟樸素兩個字沾邊？
逛蜂巢的東京婦人有哪一個跟貞潔沾邊？
白礬樓里賣肉的和尚有哪一個跟慈眉善目沾邊？
不是駱永勝在批評這些人丑惡，而恰是說明這些人是一個真正的人，生活在紅塵中，做著紅塵的俗事，順應人性、合天道輪回。
善惡都是他，善惡組成他。
吃完飯后的駱永勝在客棧的廂房中陷入了沉思，他必須要沉思且認真的從頭梳理自己的人生計劃。
假定自己有朝一日造反成了，攻陷了這東京汴梁城，為這座城市中生活的上百萬百姓帶來了所謂的新的生活，那么對于這座城市中的百姓而言，叫做拯救嗎？
自己超前一千年的制度理論和思想一定是正確的嗎？
這座城市里的百姓生活的非常幸福且安定，他們哪里需要駱永勝來拯救，又哪里稀罕被拯救？
即使他們正生活在滑落深淵的邊沿，在一百多年后就要迎來完顏女真的鐵蹄和凌辱。
但誰又關心呢。
“從此拿自己當一個真正的，活在宋朝土生土長的人，我叫駱永勝，河北定州人士，太平興國五年生人。”
躺在床上，駱永勝默默念叨著。
“我生在這個時代、長在這個時代，未來創造屬于我自己的時代，僅此而已。”