因此密特拉教也在那場戰爭之后開始在古羅馬流行，甚至一度成為了羅馬帝國最核心的幾大宗教之一。
一開始的時候，這一宗教的傳播主要集中在下層民眾，尤其是蠻族奴隸和雇傭軍中，因為這個宗教不拘束于信徒的出身，種族與習俗。
甚至當年密特拉教有意的把自己和其他宗教混同起來，比如說在神廟里供奉當時流行的各種神靈，允許加入本宗教的信徒不需要放棄原來的信仰。
也因為這種做法，相對于古羅馬流行過的大母神崇拜，酒神崇拜或者是埃及的伊西斯崇拜，這一宗教可以說是擁有更強的生命力，其影響力不遜色于后世的基督教。
一位研究早期基督教的權威法國學者恩斯特.勒南曾經說過，“如果基督教成長過程中因致命的疾病而受阻，那么今天整個世界都是密特拉教徒了。”
哪怕是今天這一宗教被基督教所毀滅，但是卻仍然在基督教之中留下了深深的痕跡。比如說圣誕節所在的12月25日實際上就是密特拉神的生日。
除此之外，密特拉教中神靈用手指著罐子讓水慢慢涌出，在聚會的圣餐中食用面包和酒得以重生以及進行苦修等都能在基督教中找到類似的內容。
不過也因為這種為了傳教不惜代價，甚至放棄教義嚴肅性的做法讓教義的純潔性，教團的嚴密性以及教規的嚴格性方面出現了巨大的問題。
所以到了4世紀之后，基督教會的競爭讓密特拉教失去了軍隊和貴族的垂青，接著這個一盤散沙，依賴于統治者的宗教就徹底的銷聲匿跡了，只留下了遍布環地中海地區的遺跡。
不過即便如此，哪怕時間來到了公元6世紀，歐洲的很多鄉村之中，下層基督教徒們總會在太陽初升的時候向太陽鞠躬并祈禱。
由于密特拉教只允許男性入教，所以這一宗教很快就變成了士兵們的宗教。而且密特拉神死而復生教義也非常和這些刀口舔血的士兵們的胃口。
因此這一宗教一度充滿了古羅馬邊疆地區，無論是不列顛，萊茵河，多瑙河還是幼發拉底河都能夠找到這一宗教的痕跡。
考慮到幾千米外就是安東尼城墻的一處堡壘，有大量的駐軍存在，所以這里出現一處密特拉太陽洞也是一件非常合理的事情。
至于這座山洞為什么修在荒郊野外，是因為太陽洞本身為了神秘性更傾向于尋找隱秘的地方。至少現在挖掘出的遺跡能看出這方面明顯的傾向。
隨著大家逐漸進入房間之后，清理工作很快就展開了。結果發現這處神殿是一處高規格的神殿，被兩道橫著的石墻將整個空間分割成了三個部分，如同一個漢字的目。
“這里應該是仆人房。”看著這片進入洞口后空蕩蕩的空間，布朗先生小聲的向梁恩解釋道，“而后邊的那間房間則是用于放置儀式必備物品的倉庫。”
“至于我們看見擁有雕像的那間房間位于整個山洞的最里面，是太陽洞的正殿，也就是舉行各種宗教儀式的地方。”
隨著布朗教授的介紹，梁恩也一步步順著道路向山洞深處走去。很快，他就意識到這座太陽洞的前兩個房間空蕩蕩的，什么東西都沒有。