這領班女子說這些秘密時，林正陽只是笑而不語。
這些見聞，或許對凡夫是秘密，甚至有些毀三觀，但對于如今已經悟道的他而言，不過是兩下映證罷了。
悟道之后，許多境界不修而自證，不得而自得。
這就是見道之后的境界，一聽就通，一通就會，一竅通來百竅通。
禪宗開悟，能通經典；普庵悟道，自說經咒。
成道之后，這些經典上能用文字解說的境界，通通都可觸類旁通。
哪怕原先不修禪宗，不修密宗，不修氣功，不修內丹的，到此道成之后，一樣可以俯拾皆是。
個中玄妙，只有親證者可以得知！
如人飲水，冷暖自知。
旁人哪怕也喝下同一杯水，因為個人身體心理狀況，感覺也不會完全相同。
當下林正陽就回了一句：
“應觀法界性，一切唯心造！”
“功德也是心念，再無其余可稱功德！”
在靈界虛空，一切世界、道場、神域以及各種現象，全部離不開意識作用的現象。
意識能量，在這里發起作用，形成依附道果的國土，這便是這里神國的由來。
因這里不是物質世界，所以也不受主世界那強大的壓制，神通妙用，可以盡情展現。
《藥師經》中，就描述了藥師如來成道的經過。
門外人讀此經，不過是信仰罷了，但在成道者來觀，其中就隱隱點破了證道的關鍵：
東方琉璃世界藥師如來在發愿修行時，他的愿力構成了愿行。
行就是行為，愿心實踐成愿行。
也就是由意識修持成力量，然后形成一個依附國土。
《藥師經》實際上是描述了這么一個意識作用于靈界，然后開辟小世界的過程。
若真有求道之心，于此章節句中，拋開那一些宗教性的修飾，直指根本，通篇《藥師經》無非在說怎么發愿。
甚至發愿都不是目的，只是一個過河的筏子，整篇經文其實是在說修心，也就是意識。
求道人讀經，如沙中淘金，得明白哪些是真知灼見，是前人不愿明示，只偷偷摸摸暗藏在經文之中的。
這需要一顆“疑情”之心，敢于質疑祖師，質疑佛陀道祖。
更進一步，不但要敢于質疑，更要有呵佛罵祖之膽魄！
對經文絕不可迷信，真理越辯越明。
不敢接受質疑的經典，統統不是真理之言。
當然，以上只對真正的求道者來說。
至于信徒，那無所謂······
信徒不需要自我，不需要自己的道。
生前貢獻信仰，遵循神的道路而行，多做功德，真的將身家性命全部寄托在神靈上······這就夠了！
對信徒而言，經典一字不可易，一字不可改，深信不疑，越是虔信越好。
信到深處，無論行住坐臥，心心念念全是那個神，將自家心靈，徹底歸于神處，乃至置神在父母、妻子、兒女之上，敢于為神而踐踏世間一切法則，除那神之外再無真理······能做到這一步，便是一個圣徒。
這樣的圣徒，也有道，死后化為圣靈，靈魂歸于那個神。
假如那個神真實存在，且有能力、有意愿庇護信徒靈魂，那得一個死后歸宿，沒有問題。
這也算入道，可惜這個道，不是己道，是祈并者之道。
祈并者，自愿成為羔羊，成為奴仆，心甘情愿為神而奉獻的道。
如真能行到極致之處，便是與神同行的圣靈······前提是那神果然許諾了與祂同在，那也算得了另一種意義上的不朽。
只是，又有幾人，能做到這個地步······如真能做到這種事情，何不自家自求己道，自家了脫生死？
如不是自家超脫難以做到，又有誰甘愿皈依，情愿奉獻，寄托信仰于神靈？