此柜紋飾既以華國皇權象征之龍紋為主題，又輔以西方紋樣的華麗多姿，可以看做是中西方文明合璧的代表作。
看到這對大四件柜，肖遙的嘴角第1次露出了笑容。
這對紫檀的箱式大4件柜自然是極貴重的一件文物，但如果只是價格高，還不足以讓肖遙如此高興。
能夠讓他情不自禁的臉帶笑容，是因為這是一件上品氣運之寶！
在肖遙的神識之中，這對家具上散發出來的濃郁的紫色氣運，簡直就是這個世界上最美妙的光芒。
稍有遺憾的是這對家具應該是清代的，距今時間比較短，所以匯聚的紫色氣云并不是很多，總量大約相當于一個半安田義明身上的氣運。
今天能收獲一件上品氣運之寶，就已經不虛此行了。
看到肖遙走到紫檀柜前，巖崎信一介紹道：“這對紫檀柜是我父親從法國一位貴族手中買回來的，據那位貴族介紹，這對紫檀柜是他的一位參加八國聯軍的祖上從圓明園搶劫回來的，這對紫檀柜當時就放在皇帝的寢室中。”
原來這對紫檀柜是擺放在皇帝寢宮中的家具，難怪能成為上品氣運之寶。
氣運之寶的產生有非常多的偶然性，肖遙到現在也沒有弄清楚這其中的理論。但有一點是可以確定的，那就是能夠成為氣運之寶的物品必然會經常接觸到氣運沖天的人。
氣運沖天的人接觸的物品不一定能成為氣運之寶，但氣運之寶必然會經常接觸氣運沖天的人。
這對紫檀柜擺放在皇帝的寢宮中，和皇帝接觸的時間無疑很長，這也就有了紫檀柜成為氣運之寶的必要條件。
從這一點上也可以看出，一件物品要想成為氣運之寶有多么艱難。
皇帝經常接觸的物品太多了，比如玉璽、比如龍椅，但這些只是必要條件，而不是一定有用，平均十位皇帝也誕生不了一件氣運之寶。
鑒賞了片刻之后，肖遙說道：“這件紫檀大4件柜應該是乾隆時期的，準確的名字應該是清乾隆紫檀高浮雕九龍西番蓮紋頂箱式大四件柜。
這對紫檀高浮雕九龍西番蓮紋頂箱式大四件柜屬于規格極高的家具，乾隆時期的藝術風格和社會環境等因素都在這件家具上打下明顯的烙印，雕飾圖案在同時期燒造的官窯瓷器和皇家建筑石刻上都能找到相關例證，其藝術和史料價值不容置疑。
紫檀在印度及歐洲的用途主要用于染色、建筑、器物、農具或工藝品的雕刻，印度古代紫檀木屑或紅色的紫檀提取物點綴于雙眉之間，作為印度教的身份標志。
紫檀木在中國利用的歷史極為悠久，可追溯至東晉時期或更早，制做為家具、樂器或其它器物應不晚于唐。
日島正倉院就藏有唐代由寧波港出口到日島的螺鈿五弦琵琶、紫檀畫槽琵琶、紫檀金銀繪撥、螺鈿紫檀阮咸、木畫紫檀棋局、木畫紫檀棋局雙陸局、紫檀金鈿柄香爐、紫檀木畫挾軾紫檀金銀繪書幾。
明清之際，特別至乾隆朝，紫檀家具及器物制做已十分普遍。
清代推崇色澤深、質地密、紋理細的貴重硬木，其中以紫檀為首選，當時許多黃花梨家具都被染成深色，以圖古色古香。
同時上層對厚重富麗藝術風格偏好的實現，客觀上要依賴紫檀極好的加工性能。
因而清代康雍乾三朝宮廷家具中，紫檀制品占有極大比重，特別是到了清中期，選材非常講究，往往要求清一色，無癤無疤，無標皮，色澤均勻，有的家具甚至要求為同一根木料制成，選材簡直是苛刻至極。
這一對紫檀大四件柜是皇帝寢宮御用，不論是選材還是做工，當然都是最頂尖的，由此可知這一對紫檀家具的珍貴。”