馮理這一番話，看似再講涇野先生的學說。讓后輩晚生們，了解一下關學先賢之風采。但是周夢臣卻感受到了善意。凡是能稱為大儒的學者，一般都是有自己的想法的。甚至可以說，一個流派之中，個人的思想也是有所偏重，并不會完全一致。
關學從北宋發展到現在，能數出來大儒，最少十幾人之多。每個人的思想都有一些差別。比如正統年間的薛宣。他也是關學中人，他的思想卻更保守，幾乎與理學沒有什么兩樣了。
馮理專門挑出涇野先生來講，其中是有深意的。
因為周夢臣思想一些短板，是可以融合入涇野先生一些想法，變得更加完善起來。而涇野先生在大明還是有分量的，雖然去世二十多年了，但好歹是近代人物，大部分大學者還是知道。
這更有利于周夢臣的學問站住腳跟。
另外就是馮理對學天學仁這一個概念特別強調了。
周夢臣也是有所感悟的，比如學天，周夢臣這一些學問，可以說就是學天而得，科學本身就是觀察自然的一種方法。至于學仁，在周能臣聽了，卻是別有味道。似乎是馮理對周夢臣關于關注前者，而是對心性之道，不大重視的一種擔心。
因為周夢臣所說的一套方法，幾乎是誰都可以用的。沒有什么好人能用，壞人不能用的。這僅僅是一個方法而已。所以，馮理特別向周夢臣強調，學仁，存仁心。未必是擔心周夢臣做出了什么喪心病狂的事情，而是提醒周夢臣，他這方面是有缺陷，萬一將來他的弟子，用這一套方法去做壞事，該怎么辦？所以時時刻刻要秉承一顆仁心才是。
當然了，這里面有太多只可意會，不可言傳的東西，甚至周夢臣有些覺得是不是自己想多了，但是一看馮理的淡淡的眼神，似乎有無數語言，就知道，自己決計沒有想多。
不過，馮理這般講學，對周夢臣帶來一個極大的好處，那就是抹平周夢臣學說與關學之間的溝壑。在很多人聽了，好像周夢臣的學問與涇野先生的學問之間，是有承襲關系的。
也就是說，周夢臣的學問雖然不是大部分，但是相當大一部分是有關學的內容的。更不要忘記，張載是不僅僅是關學的祖師爺，也是氣學的祖師爺。
只是兩者之間，之后分道揚鑣而已。
即便如此，關學之中依然有很強的氣學基因，別的不說，單單說元氣這個詞匯。其實就是韓邦奇與關學一眾大佬提出來的概念。
所以，周夢臣采取一些氣學概念，其實關學之中也是有的。
被馮理這么一包裝。周夢臣儼然成為關學編外門人。而且關學作為一種學說，固然有一些地域屬性，但是地域屬性畢竟不是關鍵，是學說本身才是關鍵的。
這對周夢臣有極大的好處。能讓周夢臣非常絲滑的融入關學之中，成為關學的自己人。甚至不知不覺之間，搭建起，氣學與關學合一的橋梁。
一時間讓周夢臣有些疑惑。
馮理到底在想什么？又想要做什么？
周夢臣才不相信，馮理是無疑的。人老成精，八十多歲的馮理，肚子里的心思，誰能揣測明白？只是覺得在這一件事情上，馮理似乎并沒有惡意。
至于到底是什么意思？只好接下來再說了。
馮理畢竟年紀大，講了一個下午之后，就疲憊不堪，到了這個時候，這一次講學才算是結束了，而周夢臣在橫渠書院講學數日的影響，才算是緩緩的傳播開來。
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