封師岐也是個極有見識的高人，他臨終前親口告訴后人，棺材峽里確實藏有尸仙，那山腹中有兩塊風水寶地，其中一處較小的形似“人頭”，在古時曾被“移山武陵王”筑為地宮埋骨。
按照上戶風水之理，這人頭般的龍脈是為“兇煞之地”，主藏暴君，想要清除地脈中沉積的兇煞之氣，從葬活人必要極多，所以古墓中殺殉者尸骨層層疊壓，陵區周圍更是懸棺密布，具體數量現在根本難以估量，可以說墓內每一塊磚，每一寸土，都被尸氣浸透。
在那“地仙封師古”盜發此墓之后，墓中兇殺之氣已破，但封師古從這座古墓的陪葬品中，發現許多青銅祭器，得知“棺材峽”中還有一塊更大的風水寶地，這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中周圍棺板似的石壁上描龍繪鳳，但決不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成，峽谷般的大石棺中，內部丘壑起伏，生長著許多奇花異草。更奇的是，在那地勢酷似在石棺中，平躺著一具“無首尸體”，與遠處地下的那顆“頭顱”遙相呼應。
這座“棺材山”，是從“天地初分”之時便已有了，早已在世間存在了億萬個念頭，那時候混沌初分，天底下哪里有人？別說是棺材了，所以那座深埋地下的“棺材山”和“無頭尸體”，肯定非人力施為，而是“鬼斧神工”——盡得天地造化神奇的“自生自成”。
想這“巫峽巴山”之地，自古以來崇盛“巫風”，藏在山底下的“棺材山”，很早就被人們發現了，一直保持著在附近“埋棺驅兇”的習俗，使得山中尸氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山里埋有“尸仙”，但“尸仙”究竟是什么，卻從沒有人見過。
封師岐到死都認為，“仙道”終屬飄渺虛幻，世上即便真有“仙家”，也決不可能會有古尸化為“仙”，僵尸為世間“死而不化”之物，棺材山里的東西非妖即魔，肯定不是什么“真仙”；但觀山太保的首領封師古，卻執意在棺材山里修建陰宅，以便尋找“尸仙”，哪里容他良言相勸。
封師岐不知封師古究竟為何如此堅信尸仙，還以為他是在“烏羊王古墓”中被鬼迷了心智，多半是入了魔障，而且看封師古神態舉止已和活人大異，那臉上的氣色，簡直就是一具古墓僵人。
封師岐苦勸無果之下，只好是明哲保身，帶著剩下的人離開故土，并且在死前留下遺囑，讓后人找機會按照“觀山指迷賦”，悄悄進入地仙村古墓看個究竟。
如果封師古已經化成妖化之物，務必想法子將其鏟除，否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山里挖出來，到時候墓中萬一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患無窮無盡。
封師岐本就是個有些手段的奇人，修造“地仙村”他也有參與，舉家從清溪遷出之時，恰逢天下流寇之變，到處都不太平，不久又身染惡疾，所以到死也沒再回清溪“棺材峽”，只是留下了遺言，封師古所作所為，實已使“大明觀山太保”的自豪墜入萬劫不復之境地，封家子孫后代，要是不把“尸仙”鏟除，祖宗們的在天之靈永遠不得安息。
在封師岐去世后，他的后代家道中落，每逢趕上“地鼠年”可以進入“地仙陰宅”之期，卻不是因為時局動蕩就是因為家難，始終不得機緣入內，而且近代中國的歷史翻天覆地，經過世事變遷，他這一脈的后人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丟了個十之七八，雖還記得“觀山指迷賦”全片七十二句，并且留有封師岐遺留的“地仙村”圖譜，可要解“觀山指迷賦”，須懂得“奇門五行”和“風水秘術”。封家后人對這些秘術僅知皮毛了。
到民國年間，封師岐的后人是“封思北”，他平生多讀道藏，中年后在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但不得其法而入，最后坐化在隧道中，并且告訴她的兩個兒子，要是封家后人不除了“尸仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴尸于此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑處有具尸體，就是此人。