“對了，上課之前，我們要恭喜陳艾同學..他的關于古埃及律法的論文，昨天正式發表了...大家可以去看看...”，第二節小課開始之前，陳教授拋出了一個重磅炸彈。
“哇~~”，同學們驚呼著，不由得看向了陳艾。
面對眾人矚目，陳艾不但沒有感覺到半點享受，卻是連忙低下頭來，不與任何人對視，坐在他身邊的林靜靜，清楚的感受到了陳艾身上的緊張情緒，陳艾的手指威威的顫抖著，渾身也是非常的不自然，“沒事的，別擔心...大家都覺得你很厲害呢。”
林靜靜低聲安慰了起來，陳艾的狀態方才漸漸平復。
“同學們要向他學習...爭取早點發表論文，要是需要幫助，可以隨時找我...”，陳教授說完了這些，開始繼續第二節小課，比起第一節小課，第二節的內容就更加困難了，開始講述早期巴比倫城邦的經濟與社會制度。
與古代華夏文明注重祭祀一樣，蘇美爾人也同樣看重祭祀，故而在早期的城邦里，幾乎每一座城邦都有一座巨大的神廟，城邦就圍繞著神廟建設，神廟儼然是蘇美爾城邦最重要的經濟文化中心。
與華夏文明不同的是，蘇美爾人祭祀神靈，并不用活人，他們采取祭田的辦法，神廟有自己的屬田，奴隸們會在這里為神廟耕作，為神廟放牧，祭祀就用這些糧食，牲畜...在考古發掘里，諸多神廟遺址里也沒有出現尸骸群。
而華夏文明的祭祀，尤其是活人祭祀，在商周時期非常的流行，尤其是在商朝，在發掘出來的甲骨文文獻里，商代關于人祭的卜辭有1992條，以武丁時期最多，足足有1006條，紂王時期屬于中等，祖甲時期最少，一次祭祀最多用人是五百多人。
而人殉更是糟糕，幾乎每一個出土的商代貴族墓，都能找到人殉，少則一二人，多則數百，如侯家莊大墓，武官村大墓，山東益都一號大墓等等...到了周朝，周朝前期的人殉與人祭同樣嚴重，比之商代毫不遜色。
在開國之后，政治情況逐漸穩定，這樣的惡行方才有所收斂，周的貴族墓，有人殉的情況屬于極少數，沒有商代貴族墓里的人殉那么常見。而關于人祭的卜辭，比商代也是少了五倍左右，到了春秋戰國，人殉和人祭的情況已經非常罕見。
上午的課就這樣結束了，陳教授雖然沒有留下作業，可還是鼓勵大家能像陳艾那樣早些發表論文，并稱這對他們有很大的好處。
課剛剛結束，一大群同學就包圍了陳艾，“陳艾？你論文咋寫的？”
“哪里發表的呀？”
“多少字啊？”
“有沒有什么需要注意的？”
眾人顯然很好奇，對于大一的學生來說，論文還是一個模糊的概念，因為他們還沒有上過論文書寫課，對論文是一無所知的，陳艾之所以知道，也是因為查找了不少論文的緣故。而面對這么多人的詢問，陳艾一時間愣住了，完全不知道該如何回答。
他茫然的看著同學們，什么都沒有說，還是人高馬大的王璿羽從人群里將他救了出來，眾人都有些失望，看到陳艾什么都不說，他們大多都覺得陳艾是不愿意告訴他們，之后也就再也沒有來問陳艾了。
很快就到了下午，是劉教授的文獻學課。