孔雀王朝，沒有身體發膚受之父母，不得損傷的說法。
佛門戒律之中，規定了入教須剃度，只能留不超過一指寬的短發。
他們還要求僧人將臉上的胡須、眉毛全部剃掉。
只是因為，早期的佛教理論認為，打理這些東西太過麻煩，不能虔心向教。
真正入教，并取得一定成就的僧人，那真的是做到了無時無刻不再感念佛祖。
彌沙迦地位算高的吧
但從孔雀王朝遠行萬里，來到咸陽，再從咸陽到南越。
這一路上，一直都是以乞討為生，饑一頓飽一頓那是常有之事。
對此，這些人卻甘之如飴。
因為，自從釋迦摩尼坐化之后燒出舍利，僧人們便以死后自己的尸體能夠燒出舍利，作為判斷自己佛法是否精深的一個重要標準。
而經過這四百年的探索，僧人們發現，吃齋念佛，生前受苦，能夠燒出舍利的幾率極高。
別說肥頭大耳了，就算是吃得稍微好一些，都不可能。
這與佛教宣揚的理論簡直不謀而合。
這不是巧了么
因此，阿育王死后，沒有燒出舍利，在佛教內部還引發過一番爭論。
最后大家給對佛教傳播起到重要作用的阿育王蓋棺定論。
阿育王的前半生，為黑阿育王。
他為了上位，殺掉了自己九十九個兄弟，又在征戰之中造成十萬人死傷。
縱然后半生對佛虔誠，也贖還不了他的罪孽。
因此，他在這一世還無法超脫。
最后，佛教扣扣索索給阿育王向佛的那段人生，賜了一個白阿育王的俗世稱號。
反正過河拆橋，無非如此。
不過，即便如此，阿育王的子女們，uu看書依舊都是佛教的狂信徒。
舉個簡單的例子，阿育王的兒子鳩那羅，是一個以孔雀王朝的審美觀判定，標準的美男子。
他出生在阿育王建八萬四千座廟的那個夜晚，阿育王認為其與佛有緣，于是就將他封為太子。
鳩那羅長大以后，阿育王的老婆見這小伙子漂亮，就起了勾引之心。
結果被嚴守持戒的鳩那羅告訴阿育王。
阿育王聽信了老婆的倒打一耙，大怒之下，把鳩那羅的雙眼挖掉，將其流放。
后來，真相大白，阿育王將自己的老婆處死，想要接回兒子。
沒想到，鳩那羅聽說陷害自己的女人因自己而死，認為這是自己造的罪業，舊病復發，也跟著一命嗚呼。
作為孔雀王朝太子，身份尊崇，卻因為信教，得了這么一個下場。
可見，這個時期的佛教徒有多么變態。
“公子，這些人如何處理”姜潮對趙昆道。
“先讓他們下去好好休息，我之后另有安排。”
趙昆擺了擺手，目送這些和尚離開。
不可否認，在民智相對蒙昧的農耕時期，宗教對皇朝的統治，具有一定的幫助。
但如今的大秦，民智已開，根本沒有佛教這種東西的發展空間。
更不用說，諸夏之民的自古以來的傳承思想之中，也沒有信仰某個人要達到日日頂禮膜拜的程度。
趙昆之所以對這些僧人感興趣，是因為他有其他的考慮。