沈夢昔在圖書館，無意中翻到一本《山海經》。
其中提到，上古時期，大荒之中有靈山，靈山有十巫。
分別為巫咸、巫即、巫盼、巫姑、巫彭、巫真、巫禮、巫抵、巫謝和巫羅。其中巫彭是中醫的始祖。
巫師是天神的使者，從靈山天梯來到人間，分散各地，傳達神的旨意，解除人的痛苦。
巫師多兼職醫師，以藥草和符咒治療疾病，也就是以藥草治療外傷、內傷，以符咒治療精神疾病。
巫醫不分家，故而繁體的“醫”有兩種寫法，一是醫，二是毉。
書上說，靈山即巫山，這讓沈夢昔不由想起巫靈。
自從得知身世后，沈夢昔極少想起巫靈，那實在是一種復雜的無法言說的情感。因著她幾世的經歷，以及武陵空間的存在，她毫不猶豫地相信了巫靈的說法，但是，這也讓她意識到，如果相信了巫靈，那么對于如今這個世界，她其實就是個異類，她既不是神，也不是人，只是私生女，不，一個私生靈魂，且是寄居的靈魂而已，母消亡，父不詳，連名字都沒有。
所以她很少想起母親，以至于都不愿想起錢麗娟。
盡管多次做過母親，但她仍然可悲的不知如何與每個生身母親相處。
——她已經認定自己是個沒有母親緣的人。
沈夢昔又在圖書館枯坐到天黑，外面的路燈已經亮起，她想到素未謀面的為孟繁西“叫魂”的跳大神的老太太，想到她在寺廟里用鈴聲喚醒何沅君，想到加國那個看到她變沒了老爺車而驚懼大叫“女巫”的小男孩，苦笑著揉揉太陽穴，她是女巫嗎，一個有著靈魂傳承，卻對巫術一竅不通的女巫？
她找了關于薩滿的書籍，也翻看了《金枝》、《中國巫術通史》等書，都是簡略介紹，并強調巫術與宗教、與迷信的關系，重申巫術與科學的對立，提醒讀者巫術只適合研究，不提倡相信。
包括《黃帝內經》素問篇，都只是對巫術稍稍提及，并無翔實記錄，或者換言之，著書之人，對于巫術知之甚少。因為巫術的傳承都是血脈傳承，或者口口相傳。
沈夢昔卻相信中醫起源于巫術，那些無法解釋的經絡、脈相，都讓她懷疑，中醫不是一個慢慢發展出來的學科，而是一個從天而降的、完整的體系，只是隨著歲月流逝，逐漸式微。
她將所有的書都放回原位，只借一本《周易大全》回去翻看。
《周易》這本書，有人認為是占卜書，有人認為是天書，有人認為是史書。無論到底是哪一種，自古以來，儒家、道家、兵家、醫家、法家等都將之尊為圭臬。
沈夢昔雖不專精醫學，但也算研習了幾輩子，又曾得了九陰真經的奇怪治病法子，所以，也不得不對周易多加留意了。《周易》的確是本天書，終其一生，大概也不會真的讀通讀懂，但必要的了解是不能少的。抱著這個想法，她借的這本較之她私藏的那些，更為通俗易懂。
其實她曾多次見黃藥師占卜起卦，有時用五十根竹簽，有時用龜殼，有時用銅錢，有時又以梅花易數卜卦。每次都鄭重其事，沐浴焚香。
當時她是不以為然的，她相信自己所知的后事知識足以碾壓那些“過時”的文化，但如今她開始暗悔，自己錯過了多么好的學習機會。
八卦在某種意義上是一種二進制算術，簡單的陰陽兩爻，生成太陰、少陰、太陽、少陽四象，陰陽兩爻又與四象組合得到八個經卦，變化中又生成六十四卦和三百八十四爻，由此推演萬物。