學正悶哼一聲，他一身正氣，不喜賭博。祭酒卻是真性情，興之所至，隨心所欲，撫掌贊成。太史更是瀟灑，陰陽家整天推演陰陽五行，還會怕打賭。
兩人贊成，看向學正，學正也不認慫：“賭什么？”
太史率先開口：“賭一個人。”
這幾個人，一個太學學正，一個太學祭酒，一個太常寺太史，自然不可能去賭凡俗之物。
學正和祭酒相視一眼，問道：“誰？”
太史道：“劉知易。”
學正和祭酒十分詫異，劉知易是太學生，學的是醫家，兼修法家，善做詩文，才華橫溢，確實是一個人才，可跟太史八竿子打不著，他是陰陽家，修的是占卜星象、陰陽五行，怎么會對這個醫家弟子感興趣？
雖然不解，兩人卻異口同聲：“不行！”
二人是太學領袖，一致對外，絕不接受別人從太學挖墻腳。尤其是祭酒，劉知易詩才絕倫，他一直暗中觀察，讓他慢慢成長，將來有希望跟他修詩道，即便不是正修，至少也能兼修。要是被太史挖走了，損失就太大了。
太史卻不罷休：“劉知易有陰陽家天賦。”
學正和祭酒又異口同聲：“胡扯！”
商賈卻來了興致，他是最后一個雜家，他的道心破碎，導致雜家斷絕，可雜家那種兼容并蓄的好奇心還在。尤其是這個劉知易，最近聲名鵲起，一首好詞接一首好詞，風頭已經蓋過蓬蒿人，蓬蒿人被人遺忘，與劉知易的橫空出世脫不開關系。
商賈一度懷疑，蓬蒿人是不是就是劉知易寫的，只是當時沒有留下姓名。他還邀請劉知易多次，請他來及第樓，可惜此人從不赴邀，連魏文侯家的二公子邀請都不去。后來祭酒下了結論，劉知易不可能是蓬蒿人，因為兩人詩詞中的氣質截然不同。劉知易作詞，婉約、哀愁，蓬蒿人做詩，瀟灑、大氣，不可能出自一個人之手。這才打消了商賈的懷疑。
商賈好奇問道：“太史何出此言？劉公子當真有陰陽家天賦？”
太史道：“呂公不知，這劉知易前些日子做了一物，名顯微鏡。透過此鏡，尋常人亦能見識入微之物。金木水火土，萬物皆是至小之物組成。你們看這是什么？”
說著太史手掌揮灑，手上發出五顏六色的氣，這些氣在桌面上沉積，形成一幅亂麻一般的圖案，圖案上有線條，有片層，胡亂擠壓在一起，雜亂無章。如果劉知易在場，一眼就能認出這是金屬的晶體表面。
但在場幾人卻不認識，只有太史嘆息了一聲。
“這是我于顯微鏡之下，窮盡目力所見之針尖。此乃金之至小！”
至小即小到不能再分的物體，是這個世界上諸子百家認為的最微小的物質。諸子百家中，許多學派進入三品之后，都有相應的手段讓目力入微。醫家的望聞問切之術，法家的《偵》字訣都有這樣的效果。
陰陽家當然也不例外，有一門奇術叫做《觀天術》。太史利用顯微鏡，配合觀天術，竟然直接用肉眼看到了金屬表面的晶體結構，不由震驚。以前他最多能看到細胞，現在卻看到了比細胞小數百乃至上千倍的晶體結構。這已經是光學顯微鏡的極限，因為更小的原子，無法用光來觀察，因為原子比可見光的波長更小。
幾人聽見太史展現出來的圖形是針尖之后，不由驚訝。他們是百家高手，對陰陽家的了解比普通百姓深得多。普通老百姓以為，陰陽家就是一群算命先生，就連皇帝也主要借助陰陽家觀天象來占卜國運。但實際上，這些百家高手都知道，陰陽家源于道家，跟虛無縹緲，以坐忘領悟唯一大“道”的道家不同，陰陽家采用其他手段，分解萬物本源，認為萬物由金木水火土構成，有陰陽兩面。這些道理，脫胎于道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽”的理念。
如果劉知易來解釋的話，他會認為陰陽家是道家中偏向唯物主義的一面，而道家自己則追求精神感悟，以頓悟來結構世界，陰陽家則偏向唯物，試圖以五行配合數術推演萬物變化。
祭酒、學正甚至呂公，他們三人雖然對陰陽家了解不及太史，卻比普通人強得多，知道陰陽家是鉆研萬物本源的學派，本質上跟道家一樣。只是方法不同，顯然，顯微鏡為陰陽家直觀探索五行變化有巨大意義。
一瞬間，他們被太史說的心動，產生一種劉知易確實有陰陽家天賦的念頭。