人們求助神明的基石，是惡劣的自然環境與自身難以解決的問題。
漢地一方面缺少這種基石，另一方面作為多種古文明交融的中心，人們見多識廣，自有一套不斷改革的世俗觀念。
這種世俗觀念就像康區百姓篤信的苯教一樣，根深蒂固。
他們的教法在藏地康地是被廣泛接受的正道，到了漢地就會成為外道，對指導生活無法起到幫助。
但對衛拉特的蒙古人來說，惡劣的自然環境與自身難以解決的問題，那邊都有。
尕馬真正想找的人，是以調停戰爭而聞名的衛拉特盟主，和碩特部的國師汗。
至于劉承宗的軍隊，尕馬其實不希望得到其幫助。
短暫留宿海北這幾日，尕馬大概對獅子軍有了些許了解，他們不是地方政權，從東科爾到海北劃地自治，是一群掌握極端武力的流亡軍人。
毫無疑問，這在兵力上這是一支強援。
但就連朝廷都未能將勢力延伸至玉樹與昌都，劉承宗作為漢人，將來早晚還要回到漢地，即使能助他出兵一次，也無法長久保護囊謙地方。
當然那是長遠才需要考慮的事，在當下看來并不重要。
在如今，重要的事情是……尕馬囊中羞澀，雇不起一支這樣裝備精良的軍隊。
氈帳外砰砰幾聲銃響。
這些從中原來的馬隊，又開始操練他們的軍械了。
尕馬見過火槍。
火槍在雪山之上是稀缺兵器，但也不是絕無僅有，主要來源于阿里地區，那里與占據印度的蒙兀兒接壤。
所以火槍在雪山之上非常稀缺，卻也并非絕無僅有，尕馬甚至聽說在雪山西邊，甚至有騎在戰象背上放銃的火槍兵。
但尕馬從未見過那么多火槍。
數百桿制式不同的火槍進行齊射，震天動地令人肝顫的聲響，無時無刻不提醒著他……沒錯，是自己雇不起的軍隊。
突然，戴道子走進帳中，喜道：“尕馬，大帥要見你了！”
轉經筒的鎖鏈緩緩停下，尕馬深吸口氣，點頭走出氈帳。
三月海北的冷風依然刮面。
劉承宗打馬掠過打放火器的小軍陣。
經過這個冬天，軍士們的衣袍鎧甲都變了模樣。
他們的頭盔頓項、鎧甲、衣袍邊緣和箭袖都加了一層毛皮里子，衣甲都毛絨絨的，看著就很暖和。
這兩天他都忙著確定練兵馬營的作戰能力。
冬去春來，經過數月整編磨合，這支以七千延綏、寧夏、固原邊軍為骨干，萬余旗軍、農民軍、饑民為輔的軍隊，基本恢復了戰斗能力。
看著遠遠走來的尕馬一行，劉承宗立在馬上，淡然接受其行禮，隨后才翻身下馬，邀其入帳。
“戴道子說了你的事，囊謙部與白利部紛爭，你有多少軍隊？”
尕馬不知道自己有多少軍隊，他們眼下正在流亡避難，僧俗千余人躲在玉樹的結古地方，當地有個扎武部落頭人，暫時保護他們。