李儒親手接了過來，鄭重的遞到庾獻手中。
庾獻將印盒打開，就見一枚小小的銀印放在里面。
這銀印的邊長和庾獻的食指差不多，背上的印紐為一條飛躍在空中的鯉魚。
庾獻見了一笑。
秦漢之交，魚形印紐還多一些，到了西漢中段，這種形式已經消失不見了。
這次將作監特意做了個魚形印紐，來附和自己的姓氏，八成是少府方平囑托的。
這里面的示好之意，庾獻自然能感覺到。
他拿起印章，對準自己看了一眼。
就見上面簡單的刻著四個字，“大漢國師。”
李儒見庾獻確認了印璽，提高了嗓門喝問了一句，“濯龍監何在？”
一個年輕的官員站出來，應聲道，“卑職在此。”
李儒打量了他兩眼，吩咐道，“你速速帶人去將濯龍園內的祭壇打掃干凈，另外，在濯龍園附近為國師和太史令尋一間靜室。他們要為祭天的事情齋戒薰沐。”
那年輕官員聽了答道，“濯龍園中雖然有些館舍，都是宮中嬪妃休憩的地方。不如讓國師和太史令，就近前往西苑，那里有許多幽靜的園子。”
“西苑？”李儒微微皺眉。
濯龍園在北宮的西北方向，西苑在北宮的正西方向，兩邊倒是緊挨著。
不過小小的濯龍監，區區一個四百石的官員，就敢違逆李儒的意思，卻讓他有些不快。
這濯龍監原本由宮中的宦官擔任。
袁家兄弟攻打皇城時，將宮中的宦官誅殺殆盡。
董卓入了洛陽之后，就不再招募宦官，而是從善如流的以士人子弟充任郎官，負責各個重要職位。
這些年輕士大夫自然不似宦官恭順。
李儒想了想，說道，“既然如此，那就讓他們住在白虎觀吧。那里離濯龍園近些。”
誰料那濯龍監聞言，連忙勸阻道，“不可。郎中令，那白虎觀中藏著四卷《白虎議奏》，等閑不能示人。”
《白虎議奏》又稱為《白虎通義》，乃是漢章帝年間的一部奇書。
在儒家經學的發展史上，曾經出現過“今文經學家”，和“古文經學家”兩大流派。
這兩大流派，以秦始皇焚書坑儒為界，各自堅持不同的經典。
今文派所學的學問，是漢初時仍舊殘存的老儒，將所知所學口述，重新整理出來的學問。
古文派所學的經典，乃是在焚書坑儒之前，就被人收藏起來的儒家典籍。
古文派的士大夫認為，今文派所學的儒術，經歷了戰亂兵燹，又是由他人口述轉錄的，早就已經不是經典本來的樣子了。
而今文派的士大夫則認為，儒家教學本就是由大儒講學，教育弟子，彼此口耳相傳。就算是同樣的精義，不同的人也能解讀出不同的學問。他們所學的儒術，擁有著完整不間斷的傳承。和那些早就斷代，無法證明真偽的古文相比，今文無疑更貼近儒家的本意。
后來漢章帝在白虎觀，召集了當世許多名儒展開大討論。
最終，由漢章帝親自裁決精要，讓大文學家班固撰寫了一部《白虎通義》。
這部書如今就藏在白虎觀中，怎能任由外人輕易進出。