但是，從“佛道儒”三教幾千年里所因此而發生的爭論，當然也可以稱作是探討的當中，又有誰能說服得了對方呢？
直到現在的，地球所發展到的這個最新的時代里，又有誰是看到了一個較為明確的結果了呢？
至于說是比之東方的中華文明，出現的更為晚些的西方文明，就更是將問題的關鍵是說不到實質的點位上了。
在這里，筆者也就不將西方文明做為自己說明所涉及的范圍了。
你要說這是筆者實際在表達自己瞧不上他們的一個態度，那對這樣如此直白的一個意見提出，筆者對此也不準備做怎樣的一個否認。
其實，嚴格而言這根本不是瞧上和瞧不上的關系，而是兩種文明原本就不是處在一個等量級別之上，是無法進行比較的。
如果非要將兩者來進行比對，進而是一決高下的話，那代表東方文明出戰的就只能是博士后，而代表西方文明出戰的勉強就是個中學生了。
在這樣的出場陣容下，雙方之間的勝負高低，自然是立等可見的。
面對這樣的一種文化現實，還要筆者多說些什么呢？
即便是能夠說一下話，那也是無意義的事情，只是徒費一些口舌言語罷了。
這樣的事情，筆者是不愿為之的，免得讓自己分心他顧的而得不償失。
時間對于每個人都是寶貴的，對筆者來講自然也是不例外的。
一個非常殘酷的現實是，在每個時間節點上，于一瞬間里，世界上都有人在出生，也有人在逝去，每個人都是處在誕生與消亡的循環之中的。
而正是這種誕生與消亡的大循環，才維持了地球這個大自然環境里的各種平衡。
因此，作為個體的人，終有一天也會在自己所處的時空里消失不見，這是不爭的事實。
這對處在與其是同一個時空里的任何人來說，都是很公平的一個情況，對此是沒有什么可以值得糾結的地方的。
而筆者所關心的問題是在于，這個在自己所處的時空里生命消亡的人，真的就從此不存在了嗎？
筆者認為，真正的情況不見得就是逝去之人的親屬和朋友們所看到的。
不要忘了，就連生存于地球表面的人類，都已經知道他們所處的世界，是存在著“多維度時空”的。
這已是人類經過嚴謹的科學理論，以及相關的科學實驗所證明的情況。
所以說，一個人消失在一個“維度時空”里的時候，就是其在另一個“維度時空”里的誕生之時。
要知道，存在于人的頭腦里，由無形的思想意識搭建起來的“冥想世界”，其實也是一個有形的“維度時空”。
通俗一點的說，就是夢境并非就是虛無的。
在夢境中出現的自己，相對于夢醒之后所謂的回到現實的自己，究竟哪一個才是真實的自己呢？