許晴看到直播間的討論，再看看墻上的畫，也忍不住問道：“《送子天王圖》不是在RB嗎？”
陳國良笑道：“RB那幅，其實現在也沒有很確定，有人說是畫圣吳道子的真跡，有人說是宋朝的摹本，所以，現在還不好說。”
RB的那幅《送子天王圖》無印款，根據卷后南唐待詔曹仲玄的題語和北宋李公麟節錄的《瑞應經》，一直被認為是唐代吳道子的作品。但學術界對此仍是眾說紛紜。
說完，陳國良的目光再次凝聚在畫上。
這群人隱隱有點激動和期待。
要知道，這可是畫圣吳道子的代表作之一呀！
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以創新。
他善于從復雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的“線“，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律。
這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。
吳道子的畫風為唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑒，影響深遠，也就被后人尊稱為畫圣。
大家將目光轉向那幅畫。
圖分二段，前段有兩位騎著瑞獸之神奔馳而來，天王雙手按膝，神態威嚴。隨臣侍女態度安祥，武將則欲撥劍以防不測。人物雖多，表情各異，一張一弛，很有節奏起伏。
后段凈飯王抱著初生的釋迦，從姿勢看，凈飯王是小心翼翼的。王后緊跟其后，一神驚慌拜迎，人物身份、心理、形態刻畫入微，很好地反映了人物之間的沖突和矛盾。
畫中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個，人物則天王威嚴，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動，極富想象力而又畫得極富神韻。
“這是紙質的，唐朝的能留到現在嗎？”有人質疑。
“汗，兄弟，不要說唐朝的。只要保存妥當，就算是東晉的作品都能保存至今，比如小書圣王獻之的《中秋帖》等。”
“唐朝的時候，紙張雖然已經很流行，但好像還是很多畫家用絹繪畫，也就是所謂的絹本，就連宋朝，似乎都還有很多畫家用絹作畫。”
……
這時候，甄老終于開口說話。
“從紙張斷代來看，這應該是唐宋時期的。但具體是唐朝還是宋朝，需要進一步確認。”
甄老對紙張的研究還是挺深的，所以在場的專家都沒有反駁。
如此來說，即便這幅畫不是吳道子的傳世真跡，它的價值依舊高得嚇人。
“RB的那幅，我也去看過幾次，雖然神韻俱在，但總感覺差點什么。”
“老師，那這一幅呢？”陳國良連忙追問。
甄老猶豫了一下：“從畫工上看，確實是吳道子的風格。另外，畫得很傳神。我說說自己的感覺吧！我覺得這幅比RB那幅還要好一些。”
可具體說，好在哪兒，這好像只能意會，不能言傳。
說完，他看向方醒：“方老板，能說說這幅畫的歷史嗎？”
從現在看來，甄老非常看好這幅畫。
畫的一邊，還有唐宋幾位收藏家的收藏印和留款，說明這幅畫被這些人曾經收藏過。比如宋徽宗的印。