莊子《大宗師》中言，何謂真人？
古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假于道者也若此。
白話來說，真人之境，不違逆自己所處的少數人的位置，不以自己的成功而逞強，不可以謀計事情。如此，事情有了過錯不會反悔，事情做得當了也不會得意。如此，登上高處不會感到戰栗，進入水里不會打濕衣服，跳進火里也不會灼傷。
自在隨心，水火不侵，便是真人道境！
“得得得，這么麻煩，聽的俺孫某頭都大了。”
林中小屋，江小白引言古經說法，跟孫狂解釋了關于真人境界的說法，卻不料聽得孫狂頭大，直搖頭，顯然不是太明白。
江小白見了，無聲笑了笑，便不繼續說了。
“孫某就是個粗人，一直就以為真人之境，就是道家金丹，佛門舍利，至于內家武道，打通先天三十六天罡，七十二地煞，一百零八個穴位便到真人之境了，聽前輩你扯的這么玄乎，實在聽得暈頭巴腦。”
孫狂把自己的想法直白說了出來，就是一種真人的客觀評判標準。
先天之上的大境界，便是真人，而因為諸子百家修煉體系的不同，所以評判標準就不同。
道家真人境界，圣胎圓滿后，七返九還，生三味真火，煉金丹，凝聚金丹大道；佛門真人境界，便是小乘佛家第三果位阿那含，斷欲界九品，凝聚佛骨舍利；而內家武道，打通周天一百零八個穴位，便成就真人。
這是諸子百家經傳的境界評判。
“孫道友說的是真人境界的客觀判斷標準，諸子百家各有不同，是行（hang）；而我剛才所言，便是真人之道，對大道的領悟，只有一家，神入道，意隨行，方得證。”
江小白眉眼淡然，論道起來，和以前一樣，一絲不茍。
話里的意思也簡單了不少，孫狂說的是對真人境界的客觀判斷，而他所說，是主觀標準。
“聽你這么一指點，意思明白了不少，也就是說，得上道。我修行數十載，之前修行沒想這么多，就是一直打坐煉氣揮刀，想不到還有這么多彎彎道道。”
孫狂若有所思地摸了摸后腦勺，隨后眉眼一瞇，大嘴一咧，還起了玩笑。
這粗莽漢子，書讀的少，對修行這方面，只停留在練功化氣階段上，對什么大道領悟這種形而上的層次根本就沒有多想過，一直便簡單地認為，氣足了，穴通了，水到渠成。
對江小白剛才所言，并沒有多深的體會。
“也不盡然，依我所知，各家修行法門不同，側重不同。道儒一脈，氣神同煉，佛門主神輔氣，肉身如臭皮囊，側重修神魂，而內家各門，主修肉身煉氣。各家修行法門不同，入道各有千秋。你是內家，主修肉身煉氣，對神魂修煉的要求自然就低了，入道門檻應該要低一些，這是我的想法。”
江小白的話多了，眉眼也很認真。
一談道論法，把往日十天半月的話都說了個干凈。
話里的意思，就是修行法門的側重點不同，有的主修肉身，有的主修神魂，有的肉身神魂同修，在這種情形下，各有神通法，對入道的要求也各有高低。
就像道家和佛門，同修神魂，入了先天，可修煉出“第二身”，就是陽神身和意生身，而內家先天，只可神魂出竅，出陰神，陰神無神通。相對應的，道家佛門入先天，需清六根六賊，心無雜念，才可意動氣隨，就如當初老道大限將近，江小白心困老道生死，五氣朝元，三花一線，不入先天。而內家武道，對執念心魔的要求就低了，氣足沖穴才是關鍵。
這是他的想法體悟。