秦王殿下裴璟稍微提起一點興趣，看著大將王伏寶，說道：“說說吧！”
無奈，大將王伏寶看了看眾人的臉色，又看了看那宋正本充滿了希望的眼神。
想了想，他最后還決定還是接著往下說。
只見大將王伏寶繼續說道：“古人有言，故官職者，能士之鼎俎也，任之以事而愚智分矣。”
“故無術者得于不用，不肖者得于不任。言不用而自文以為辯，身不任者而自飾以為高。”
“世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也不待對而定辯也，喑盲者不得矣。”
“明主聽其言必責其用，觀其行必求其功，然則虛舊之學不談，矜誣之行不飾矣。”
大將王伏寶終于一口氣把這些話全部說完了。
并且，等他說完之后，便稍微轉過頭去，不敢再看凌敬的臉色。
他的想法跟宋正本有一些。很相似的地方，今天他在這里幫了宋正本，那就有可能得罪了凌敬。
大將王伏寶說的話，裴璟全部都聽懂了。
甚至在場的人肚子里面多少都是有些墨水的，沒有哪一個人是聽不懂王伏寶話的。
也讓大家對他感到有些改觀，想不到這廝，多少還是有些墨水的。
王伏寶所說的話，所引用的典故全部出自于法家的《韓非子》。
雖然王伏寶是個武將，但是也是個儒將，對于諸子百家所留下來的典故，也都頗有涉獵。
自漢武帝時期罷黜百家、獨尊儒術到如今，也不過區區幾百年不到的時間。
大量諸子百家的典籍，此時還是留了下來的。
其實王伏寶長篇大論下來，講的倒也很簡單。
這其中，王伏寶舉了幾個例子。
其中第一個例子，他說的就是如果所有人都睡著了，就不知道誰是瞎子;
人如果都不說話，就不知道誰是啞巴。
如果睡醒后讓他們看東西，提問題讓他們來回答，那么啞巴、瞎子就原形畢露了。
王伏寶通過了這個例子，想說明一個道理就是，不聽一個人言語，沒有本領的人就不能發現;
不讓他任職，沒有德才的人就不能發現。
聽別人說話而責求他有相應行動，讓他任職而責求他能把事辦成，那么沒有本領、德才不好的人就原形畢露了。
然后王伏寶又接著說的第二個例子，其實也非常的通俗了。
說的就是要想得到大力士，卻光憑自己介紹，普通人和大力士就無法加以區別。
把巨鼎大案交給他們舉，是疲弱還是勇健就表現出來了。
所以辦事是試驗人們才能的巨鼎大案，讓他們辦事，是愚蠢還是聰明就區別出來了。
通過這些例子，張羨得出的結論就是，沒有本領的人從君主不檢查自己言論中取利，德才不好的人從君主不任用自己辦事中取利。
君主不檢查他的言論，他就自吹善辯;君主不任用他辦事，他就自命高明。
當代君主迷惑于他的善辯，輕易相信他的高明，從而尊重他們;
這是不等看東西就斷定他眼明，不等說話就判定他口才好，這樣，啞巴和瞎子就無從得知了。
同時，他也在奉勸秦王殿下裴璟，希望裴璟像明君一樣，聽取言論一定要責求實用，觀察行為一定要責求功效。
這樣，虛偽陳腐的學說就沒有人再談了，虛妄自大的行為就掩飾不住了。